4科學(xué)大師和科學(xué)史的獨(dú)特研究者
楊先生回清華后發(fā)表的27篇SCI論文和2本專(zhuān)著，其中一半以上涉及科學(xué)史和物理學(xué)史的研究,，物理學(xué)一些重要概念和理論演變的詮釋?zhuān)约皩?duì)物理學(xué)大師的評(píng)注,。楊振寧先生的科學(xué)史和科學(xué)大師研究有一些很獨(dú)特的地方。那就是他所研究和評(píng)述的多位物理學(xué)大師和數(shù)學(xué)大師與他差不多時(shí)代,，或者稍比他年長(zhǎng)一點(diǎn),，有過(guò)直接交往。特別是本世紀(jì)前10年恰逢多位物理學(xué)大師的百歲誕辰,，楊先生與他們都有比較多的個(gè)人交往或直接接觸,，他也應(yīng)邀參加國(guó)際會(huì)議做邀請(qǐng)報(bào)告，撰寫(xiě)了一些文章,。另外一個(gè)特點(diǎn)是,，一般研究科學(xué)史的人都不在第一線(xiàn)做科研，或者是曾經(jīng)研究過(guò)物理的小字輩,，他們往往站在仰慕這些大師的角度來(lái)研究科學(xué)史,，因而常常有些失真。而楊先生與他們是同輩,，本人又是一位主導(dǎo)20世紀(jì)下半葉物理學(xué)領(lǐng)域的大師,，所持的是平視的角度，甚至有些時(shí)候是俯視,。實(shí)事求是地講,，楊先生的學(xué)術(shù)成就一點(diǎn)不亞于他所研究的大師們，比其中一些人更有甚之，因此,，他往往站在更高處看這些大師,，獨(dú)具匠心，極其精彩和珍貴,。除此之外,，楊振寧先生率真的個(gè)性，open的思維,，令人驚嘆的記憶力和條理清晰的,、詳細(xì)的個(gè)人檔案資料，使得他對(duì)物理學(xué)史和科學(xué)史的研究也更加可貴,。這些特點(diǎn)使得楊振寧的物理學(xué)家和物理學(xué)史的研究文章,，格外珍貴，我以為當(dāng)今世界已幾乎無(wú)人能夠?qū)懗鲞@樣的文章,。
圖82011年,，楊振寧先生參加清華高等研究院博士畢業(yè)典禮。
楊先生在科學(xué)史研究方面最重要的一些成果,，我印象深刻的有這么幾點(diǎn),。楊振寧先生曾經(jīng)概括20世紀(jì)理論物理學(xué)史的三大主旋律：量子化、對(duì)稱(chēng)性和相位因子,，這是非常深刻的,。在世界物理年(2005年)紀(jì)念?lèi)?ài)因斯坦的時(shí)候，楊先生把愛(ài)因斯坦的成功歸結(jié)為他的眼光和機(jī)遇,。楊先生認(rèn)為,，區(qū)別于洛侖茲和彭加勒，愛(ài)因斯坦的自由眼光(freeperception,，即遠(yuǎn)距離眼光和近距離探視結(jié)合)導(dǎo)致了狹義相對(duì)論,；他又認(rèn)為，是愛(ài)因斯坦首先運(yùn)用了近代理論物理的基礎(chǔ)——對(duì)稱(chēng)支配相互作用的原則,，用廣義坐標(biāo)不變性,，加上等價(jià)原理，創(chuàng)造出了廣義相對(duì)論,。楊先生特別欣賞愛(ài)因斯坦的孤持(apartness),、追求和深邃的眼光，認(rèn)為其改變了基礎(chǔ)物理的發(fā)展進(jìn)程,。楊先生對(duì)愛(ài)因斯坦在理論物理領(lǐng)域深遠(yuǎn)影響的這些評(píng)價(jià),，給后人以深刻的啟迪。楊先生還在《麥克斯韋方程和規(guī)范理論的觀(guān)念起源》這篇文章[8]中從麥克斯韋3篇原始文章開(kāi)始研究這段歷史,，仔細(xì)研究規(guī)范自由度(gaugefreedom)怎樣產(chǎn)生,，又如何演化成為一個(gè)支撐粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型的對(duì)稱(chēng)原理。
在研究科學(xué)大師時(shí)，楊振寧發(fā)現(xiàn),，成功的歐美物理學(xué)家絕大多數(shù)非常咄咄逼人(aggressive)，行事奉行one-upmanship(渴望取勝,，為勝利甚至有時(shí)可以不擇手段),，如奧本海默、泰勒,、費(fèi)曼等,；而他本人則更喜歡費(fèi)米、周光召,、米爾斯(R.E.Mills)這類(lèi)具有君子風(fēng)度的物理學(xué)家,。楊先生提出：歐美科學(xué)取得的很大成就是否與大多數(shù)歐美科學(xué)家這種咄咄逼人的個(gè)性有聯(lián)系？這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題,，我稱(chēng)之為“楊振寧猜想”,。如果跟中國(guó)的教育聯(lián)系起來(lái)，到底儒家文化對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)起正面的,，反面的,，還是正反面影響都有？這些都值得我們研究,。楊先生認(rèn)為自己受到了濃厚的儒家傳統(tǒng)的影響,。他12歲那年的暑假，在科學(xué)館里,，他父親請(qǐng)來(lái)清華歷史系一位高材生丁則良帶他學(xué)了一個(gè)暑假的《孟子》,，盡管四書(shū)五經(jīng)中楊先生只認(rèn)真學(xué)了《孟子》，然而他認(rèn)為儒家文化對(duì)自己的影響很深,。2015年在紀(jì)念楊—米爾斯規(guī)范場(chǎng)理論60周年時(shí),，楊先生回顧了1960年代初他和費(fèi)曼等人關(guān)于物理學(xué)發(fā)展前景的爭(zhēng)論，他認(rèn)為現(xiàn)在來(lái)看自己的判斷是正確的,，而之所以正確的原因在于,，他受到“吾日三省吾身”儒家文化的影響。
5其他方面的貢獻(xiàn)
并不限于物理,，楊振寧回歸后還在其他許多領(lǐng)域,，如中華文化、國(guó)際關(guān)系,、中國(guó)發(fā)展,、社會(huì)、藝術(shù),、美學(xué),、考古等許多領(lǐng)域做了很多公開(kāi)講演，寫(xiě)了很多文章。限于篇幅和時(shí)間,，我這里只舉兩個(gè)例子,。
2004年，楊先生在題為《易經(jīng)對(duì)于中華文化的影響》的講演中,，認(rèn)為《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式,，而這種影響是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的重要原因之一。對(duì)于近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)萌生這個(gè)大家關(guān)心的問(wèn)題,，楊先生認(rèn)為其原因有：首先是中國(guó)的傳統(tǒng)是入世而不是出世的,，即比較注重實(shí)際，不注重抽象的理論架構(gòu),；第二是科舉制度,；第三是不重視技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)是“奇技淫巧”,；第四是中華文化只有歸納法,，而沒(méi)有推演法，近代科學(xué)需要把這兩者結(jié)合起來(lái)才能發(fā)展,；第五是天人合一的觀(guān)念,。其中第四與第五跟《易經(jīng)》有密切的關(guān)系。楊先生這一看法獨(dú)具視角,，雖然招致許多不同意見(jiàn),，但是很明顯，這種討論以至辯論對(duì)于加深認(rèn)識(shí)中華文化,、對(duì)于發(fā)展中國(guó)近代科學(xué)是有益的,。
楊先生還對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題，明確提出自己的看法,。2010年6月14號(hào)晚上快11點(diǎn),，我收到楊振寧一封email，涉及《中國(guó)物理快報(bào)》一篇稿件的評(píng)審,。清華高等研究院一名博士生XX向《中國(guó)物理快報(bào)》投了一篇文章,，署名只有他一個(gè)人。編輯部組織兩位同行評(píng)審論文,，其中一位評(píng)審人對(duì)論文給予完全正面的評(píng)價(jià),，而另一位評(píng)審人則要求作者再另外引用3篇文章，而這3篇文章與投稿論文所研究?jī)?nèi)容實(shí)際上沒(méi)有任何關(guān)系,。作者向楊先生請(qǐng)教如何處理,。楊先生的判斷是，第二位審稿人要求引用的這3 篇文章“have absolutely nothing to do with XX's work”,，他指出這是審稿人在濫用其特權(quán)而謀取利益,。我們很快做了調(diào)查和處理,。這種現(xiàn)象是一種嚴(yán)重的學(xué)術(shù)不當(dāng)行為，目前在學(xué)術(shù)界經(jīng)常發(fā)生,，許多人熟視無(wú)睹,。楊先生“管閑事”，旗幟鮮明地反對(duì)學(xué)術(shù)不當(dāng)行為,，值得我欽佩,。
楊振寧先生回歸以后，開(kāi)始了一位理論物理學(xué)大師人生的第二個(gè)春天,，并且非常成功，對(duì)物理學(xué)界做出了巨大的貢獻(xiàn),，對(duì)中國(guó)的科技發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn),。我們祝楊先生身體健康，期待慶祝楊先生百年壽辰和茶壽(108歲),！
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