發(fā)揮儒學經世致用功能

中國的和平發(fā)展，雄辯地體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學的價值,。當代新儒學應認清自身的方向與潛能,，認清自身的時代定位，認清對人類文明發(fā)展的責任,；不但要與世界文明積極互動,，而且要堅持人類大同的理想追求,，充分發(fā)揮修己安人,、經世致用的功能。

客觀地說,，儒學對于這個時代的價值,，對于人在天地之間安身立命的價值，對于人類應對危機挑戰(zhàn)的價值,，還沒有充分體現出來,。儒學不應脫離現實生活，也不應漠視社會發(fā)展，而應將自身的核心價值與現代社會的需求有機結合起來,。當代新儒學應關注的對象,，除了傳統(tǒng)的思辨、倫理與政治問題,，還應包括生態(tài),、經濟、管理,、醫(yī)療等諸多當代問題,。為此，我們可以探索建立生態(tài)儒學,、經濟儒學特別是低碳經濟儒學,、管理儒學和醫(yī)療儒學，將儒學中的本體論,、倫理學與知識學灌注到這些領域之中,，形成相關的價值、規(guī)范與目標,。

對于本文開頭所提出的一系列問題,，當代新儒學可以從以下認識前提出發(fā)，探索提供參考性答案：不同國家和社會的發(fā)展,，必須不斷超越自身,、相互借鑒，促進內外平衡,；當代人面臨的價值困境,，正是儒學創(chuàng)新發(fā)展的良機，當代新儒學可以引導人們處理好知己與知人,、成己與成人的關系,；儒學秉持的儒、釋,、道調和與統(tǒng)一的理論,，有助于解決西方世界中三教（即猶太教,、基督教與伊斯蘭教）沖突與敵對問題,；民主政治的基本內涵與實現形式是多元的，當代新儒學可以為當代民主政治發(fā)展提供智力支持和實踐智慧,；弘揚儒家義利觀的合理要素,，有助于從社會責任與道德修養(yǎng)入手解決資源與利益分配不公問題,；儒學關于人與人,、人與自然和諧發(fā)展的思想和理論,，不但有助于建構當代生態(tài)文明,，而且對人類未來發(fā)展具有重要導向意義,。

（作者為美國夏威夷大學哲學系終身教授）

三,、儒學精華造?，F代人生（大家手筆）

作者：樓宇烈

當今世界,，科學技術高度發(fā)展,，社會物質財富迅速增長，人們的生活和醫(yī)療條件等都得到了極大改善,。然而,，現代人也經受了種種“病變”,。

例如,，現代生活對于高科技和人為環(huán)境的過分依賴,，造成了一種讓人始料不及的矛盾：人類征服自然的力量越來越強,，而適應環(huán)境的能力卻越來越弱,；人為環(huán)境中的任何一個環(huán)節(jié)出現問題，都有可能使個人生活甚至社會生活陷入混亂,。因此,，對現代人的生活而言，不確定性,、不安全感在增強,。

又如,，現代生活的緊張節(jié)奏容易造成人們生理或心理上的失衡,。尤其是在一些流水作業(yè)的生產線上,，人們日復一日地重復著單調的操作,，生活變得緊張,、機械和乏味,，容易導致失落感和對生活的迷惘,。

另外,，當今人類面臨嚴重的生態(tài)平衡和環(huán)境污染問題,。這一問題如果不能得到有效解決，不僅會威脅現代人的健康,，更為嚴重的是將貽害子孫后代,。這是擺在我們面前非常緊要的問題,。

面對上述種種“病變”,，儒學精華大有可資汲取和借鑒之處,。

人與自然和諧一體,，這是儒學十分強調的思想,。儒家認為人與天地萬物同為一氣所生,，具有同根性,、整體性和平等性,，因而倡導“仁民愛物”,。宋代著名哲學家張載說“民吾同胞,，物吾與也”,，強調萬物與人為同類，人們應當推己及物,。宋代理學的創(chuàng)始者之一程顥也說“人與天地,，一物也”,，又說“仁者以天地萬物為一體”。以儒學為主要理論基礎的中醫(yī)認為,，人與自然和諧狀態(tài)的失調,，是人得病的主要原因之一。在中醫(yī)治療中,，無論是診斷還是開處方,，都首先參之以時令節(jié)氣，乃至嚴格到選擇藥材的產地和生產時間,。這種將人類健康與自然環(huán)境聯(lián)系起來的觀念,，至今仍然適用。這種觀念告訴人們,，為了自身的健康,，人類必須全力保護賴以生存的自然環(huán)境,。