2000年前后，汽車開始普及，陳海宗有了自己的車,。臘月二十九或是大年三十,，陳海宗從長(zhǎng)春驅(qū)車800多公里回到河北老家,。

“那時(shí)候南方摩托車騎行大軍讓人很震撼,。搶手的火車票讓人印象深刻,?！敝两?，陳海宗對(duì)回家過年的辛苦經(jīng)歷歷歷在目,。

第一次開私家車回老家過年，陳海宗既興奮又疲憊,?！伴L(zhǎng)途開車?yán)郏辛耸娣膶倏臻g,，還是讓人特別興奮,。更重要的是，當(dāng)時(shí)路上并沒有太多的車,，汽車暢通便捷的優(yōu)點(diǎn)非常明顯,。”

到了2010年,，汽車仿佛開始了爆炸性的增長(zhǎng),。陳海宗分析說，這時(shí),，汽車已經(jīng)慢慢從身份和地位的象征變?yōu)榇焦ぞ摺?/p>

盡管人車關(guān)系逐漸變化,，但春節(jié)前兩三個(gè)月，汽車銷售高峰的特點(diǎn)卻絲毫沒有減弱,。

“雖然‘五一’‘十一’前后的銷售熱潮正在變得不明顯,，但春節(jié)前夕依然是銷售熱季。越是大眾化的汽車,，就越是如此,。”陳海宗說,，這也能看出春節(jié)在普通老百姓心中的特殊地位,、汽車和春節(jié)的特殊關(guān)系。

近兩年,，陳海宗不再開車回老家了,。“逢年過節(jié),，高速路都能變停車場(chǎng),。”網(wǎng)約車,、汽車租賃,、共享汽車等新模式，給春節(jié)回家的人們提供了更多元的選擇。

春節(jié)回家,，人們更愿意選擇高鐵,、飛機(jī)等方式，再通過汽車來解決出行“最后一公里”的問題,。

汽車消費(fèi)正在從擁有性消費(fèi)向支配性消費(fèi)轉(zhuǎn)變,。

這意味著，人們對(duì)用車更加挑剔,，已經(jīng)從最初的品牌,、性能等簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)展到內(nèi)部設(shè)施的智能網(wǎng)聯(lián),、外觀造型等功能性和感官性考量,。

從農(nóng)貿(mào)商品交流到地方文化展臺(tái)

我們這樣逛廟會(huì)

牛幸佳 王 玨

逛廟會(huì)早已成為現(xiàn)代春節(jié)的熱門活動(dòng)。改革開放40年來,，廟會(huì)在繼承傳統(tǒng)的物資交流和文化娛樂的基礎(chǔ)上,，還逐漸向促進(jìn)社區(qū)和諧、豐富城市文化等功能轉(zhuǎn)變,。

上世紀(jì)70年代末80年代初,，廟會(huì)逐漸從過去封建迷信的概念中解脫出來?！澳莻€(gè)時(shí)候每逢廟會(huì)舉辦,，我總會(huì)叫上街坊鄉(xiāng)鄰。大家一起看大戲,、逛攤位,。一路上說說笑笑，高興得不得了,?！焙幽鲜§柫x市礦區(qū)居民薛喜鳳回憶。

90年代,，隨著改革開放的不斷深入,，廟會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)，逐漸成為從事商品交流和物資貿(mào)易的場(chǎng)所,?！?0年代的廟會(huì)主要以出售各色小吃、衣服以及民間工藝品的小型攤位為主,，基本屬于個(gè)人行為,。而到了90年代，廟會(huì)上的小型攤位已經(jīng)搖身變?yōu)閺氖鲁青l(xiāng)農(nóng)貿(mào)商品交流的大型場(chǎng)所,?！敝醒朊褡宕髮W(xué)民俗學(xué)教授林繼富說,。

21世紀(jì)以來,，廟會(huì)還承擔(dān)了弘揚(yáng)地方認(rèn)同感的功能,。春節(jié)期間，廟會(huì)成為某一區(qū)域內(nèi)的“全民性活動(dòng)”,。

“逛廟會(huì)是我們家春節(jié)的必備項(xiàng)目,。廟會(huì)上，人頭攢動(dòng),，摩肩接踵,，說著方言，很有歸屬感,?！鄙綎|省泰安市泰山區(qū)居民楊京說，以前春節(jié)只是在家看電視,，玩游戲,，年味兒越來越淡。外出逛廟會(huì),，為親朋好友間的緊密交流提供了舞臺(tái),。

2018年，北京市推出地壇廟會(huì),、朝陽國(guó)際風(fēng)情節(jié),、通州運(yùn)河文化廟會(huì)等十大廟會(huì)。北京市文化局副局長(zhǎng)龐微說,，將采用政府購(gòu)買和“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的方式,，向首都市民發(fā)放30萬張春節(jié)廟會(huì)門票。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年02月15日 06 版）