《大學》為中國古代典籍名篇之一,，原為《禮記》第四十二篇,，為孔子的學生曾參所整理成文，但后世學者多認為《經一章》為孔門弟子對孔子原話的記錄,。宋代理學大師朱熹曾云：“《大學》是‘外有以及其規(guī)模之大,，而內有以盡其節(jié)目之祥者也’”，他還進一步將《大學》概括為“三綱八目”——即明明德,、親民,、止于至善的三綱領和格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下的八條目,。

《大學》在古代的經學教育中可謂為經典之中的經典,，它有綱有目，綱張目舉,，有規(guī)模有節(jié)次,，它由綱及目，深入淺出,、循序漸進地向世人展示出中國古代哲人大家們所孜孜以求的道德修養(yǎng)境界之所在,。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出,，以與《論語》,、《孟子》、《中庸》相配合,。至南宋淳熙年間（1174-—1189）,，朱熹撰《四書集注》，將它和《中庸》,、《論語》,、《孟子》合為“四書”,。

《大學》中的《傳十章》通常被人們認定為是對“經的解讀”。個人研讀之余認為,，這一章節(jié)主要為曾參為他老師孔夫子的“經”這一章節(jié)尋找扎實理論依據,。畢竟，縱觀古今中外但凡有人提出一種新的學說或重大理論觀點,，為了能夠讓人信服和認可,，一般都需要大量引證客觀事實，甚至需要以世人認可的權威著作或理論觀點作為有力論據支撐,，以示為專業(yè)道統之發(fā)揚傳承,。

《大學》提出了“三綱領”和“八條目”，強調修己是治人的前提,，修己的目的是為了治國平天下,，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W》的開篇目,，便是“大學之道，在明明德,，在親民,，在止于至善，所謂“明明德”,，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德,。所謂“在親民”,，是使人棄舊圖新,、去惡從善,。這里的“親”同“新”，是革新,、棄舊圖新之意,。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界,。同時,，它也是大學的綱領之所在，向世人宣告大學的宗旨就在于弘揚光明正大的品德,，在于使人棄舊向新,，在于使人的道德達到最完善的境界,，為世人從自身做起培養(yǎng)美好的道德情操標明了航向,。