會(huì)心處不必在遠(yuǎn)

樂(lè)也好,、苦也罷，遠(yuǎn)方卻一定是激發(fā)詩(shī)情的要素,。李白、杜甫都是到過(guò)遠(yuǎn)方的詩(shī)人,。杜甫《登高》云：“萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯,。”杜甫的后半生,，實(shí)際上是一種沒(méi)有歸依,、四處流浪的生活,。在這種艱難的生活中，杜甫以詩(shī)抒懷,，既表現(xiàn)出流浪漂泊之苦痛,，也時(shí)時(shí)歌吟轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙。流浪的生活成全了一代詩(shī)人的偉大,。與杜甫的流浪不同,，李白常常是主動(dòng)云游四方?！把鎏齑笮Τ鲩T去,，我輩豈是蓬蒿人?！保ɡ畎住赌狭陝e兒童入京》）“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）在李白看來(lái),，理想就在遠(yuǎn)方?！按笳煞虮赜兴姆街?，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游,?！保ɡ畎住渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》）不管事業(yè)是否有成、理想是否實(shí)現(xiàn),，與杜甫相似,，遠(yuǎn)方成全了詩(shī)人李白,。

“志在遠(yuǎn)方”，除了謀求功利,、實(shí)現(xiàn)人生理想,，還有就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，尋求精神的寄托與自由,。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中,，現(xiàn)實(shí)往往成為人們想要逃避的對(duì)象。南北朝時(shí)的藝術(shù)家宗炳喜好山水,，青壯年時(shí)游歷千山萬(wàn)水,，深得山水之趣，認(rèn)為山水“質(zhì)有而趣靈”“以形媚道”,，其作用是“暢神而已”,。他年紀(jì)大了以后,，老病俱至，不能親自去游歷,。為滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往,，宗炳便把游歷過(guò)的山水都畫在墻上，坐臥向之,，實(shí)現(xiàn)其“澄懷觀道,，臥以游之”的目的。不僅如此,，宗炳還對(duì)著墻上的圖畫彈琴,，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響,?！笨梢韵胂螅诒鶆?chuàng)造的這樣一個(gè)富有詩(shī)情畫意的生活情境,。宗炳也成為“志在遠(yuǎn)方”的典范人物,。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并非如此糟糕,，重要的是如何面對(duì),。陶淵明也是“志在遠(yuǎn)方”的詩(shī)人，但他卻沒(méi)有游歷四方,，而是甘心家鄉(xiāng)的農(nóng)耕生活,。其《飲酒》詩(shī)第五首云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧,。問(wèn)君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山,。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還,。此中有真意,，欲辨已忘言?！逼渲小靶倪h(yuǎn)地自偏”是關(guān)鍵詞,。偏遠(yuǎn)的地方不一定在遙遠(yuǎn)的地方，只要“心遠(yuǎn)”,，每個(gè)地方都可以是偏遠(yuǎn)的地方,。陶淵明的“遠(yuǎn)方”，不是一個(gè)空間概念,，而是一個(gè)精神空間,?！暗啦贿h(yuǎn)人”。既然“道”在身邊,，又何必去遠(yuǎn)方尋找呢,？“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破隴頭云,。歸來(lái)笑拈梅花嗅,，春在枝頭已十分?！痹瓉?lái),，苦苦尋找的東西竟不在遠(yuǎn)方，就在身邊,。如此,，熟悉的地方亦有風(fēng)景。

（作者為北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授）

（本文配圖均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）