會心處不必在遠(yuǎn)

樂也好,、苦也罷，遠(yuǎn)方卻一定是激發(fā)詩情的要素,。李白,、杜甫都是到過遠(yuǎn)方的詩人,。杜甫《登高》云：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯,。”杜甫的后半生,，實(shí)際上是一種沒有歸依,、四處流浪的生活。在這種艱難的生活中,，杜甫以詩抒懷,，既表現(xiàn)出流浪漂泊之苦痛，也時(shí)時(shí)歌吟轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙,。流浪的生活成全了一代詩人的偉大,。與杜甫的流浪不同，李白常常是主動云游四方,?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人,?！保ɡ畎住赌狭陝e兒童入京》）“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海,?！保ɡ畎住缎新冯y》）在李白看來，理想就在遠(yuǎn)方,?！按笳煞虮赜兴姆街荆苏虅θ?，辭親遠(yuǎn)游,。”（李白《上安州裴長史書》）不管事業(yè)是否有成,、理想是否實(shí)現(xiàn),，與杜甫相似，遠(yuǎn)方成全了詩人李白,。

“志在遠(yuǎn)方”,，除了謀求功利、實(shí)現(xiàn)人生理想,，還有就是對現(xiàn)實(shí)的超越,，尋求精神的寄托與自由。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)的對比中,，現(xiàn)實(shí)往往成為人們想要逃避的對象,。南北朝時(shí)的藝術(shù)家宗炳喜好山水,，青壯年時(shí)游歷千山萬水，深得山水之趣,，認(rèn)為山水“質(zhì)有而趣靈”“以形媚道”,，其作用是“暢神而已”。他年紀(jì)大了以后,，老病俱至,，不能親自去游歷。為滿足對遠(yuǎn)方的向往,，宗炳便把游歷過的山水都畫在墻上,，坐臥向之，實(shí)現(xiàn)其“澄懷觀道,，臥以游之”的目的,。不僅如此，宗炳還對著墻上的圖畫彈琴,，“撫琴動操,，欲令眾山皆響?！笨梢韵胂螅诒鶆?chuàng)造的這樣一個(gè)富有詩情畫意的生活情境,。宗炳也成為“志在遠(yuǎn)方”的典范人物,。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)并非如此糟糕,，重要的是如何面對,。陶淵明也是“志在遠(yuǎn)方”的詩人，但他卻沒有游歷四方,，而是甘心家鄉(xiāng)的農(nóng)耕生活,。其《飲酒》詩第五首云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。問君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,，悠然見南山,。山氣日夕佳，飛鳥相與還,。此中有真意,，欲辨已忘言?！逼渲小靶倪h(yuǎn)地自偏”是關(guān)鍵詞,。偏遠(yuǎn)的地方不一定在遙遠(yuǎn)的地方,，只要“心遠(yuǎn)”，每個(gè)地方都可以是偏遠(yuǎn)的地方。陶淵明的“遠(yuǎn)方”，不是一個(gè)空間概念,，而是一個(gè)精神空間,。“道不遠(yuǎn)人”,。既然“道”在身邊，又何必去遠(yuǎn)方尋找呢？“盡日尋春不見春,，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅,，春在枝頭已十分,。”原來,，苦苦尋找的東西竟不在遠(yuǎn)方,，就在身邊。如此,，熟悉的地方亦有風(fēng)景,。

（作者為北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授）

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