人,，自詡為萬(wàn)物之長(zhǎng),。

非因能直上云霄,，駕飛機(jī)遨游九天,，與大鵬比肩,；非因能乘風(fēng)破浪,，駛郵輪橫渡大洋,，與巨鯤競(jìng)速,。蓋因人有靈智,，雖有個(gè)性，卻知“任性”之害也,。九天之高,，非獨(dú)倚雙手可觸；大洋之遠(yuǎn),，非唯仗雙腿可達(dá),。若無(wú)外物為輔，此二者皆人力所不能及焉!古人云：“奇技贏巧,，何足掛齒,。”然以魯班之妙,，一人也難造“奇技贏巧”若此,。縱人人皆技若魯班,，卻各“任性”而為,，不能眾志成城，也難造飛機(jī)之大與郵輪之巨,。

造物尚如此,，社會(huì)亦然。

居廟堂之高,，卻不憂其民,，肆意妄為者,，終受其罰。楊躍國(guó),，也曾為人民的好公仆,。人人皆愛(ài)華服珍饈，但不能抑其性于法度之內(nèi)者,，只能于幽圄中思己之過(guò),。

處江湖之遠(yuǎn)，卻不潛心用學(xué),，追求享樂(lè)者,，終為社會(huì)所棄。肄業(yè)而哀嘆無(wú)用武之地者,，非社會(huì)之罪也,。人人皆喜玩樂(lè)嬉戲，但游而不息,，虛度光陰,，處杜甫之所向廣廈之下，而碌碌無(wú)為者,，只能哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)。

人尚如此,，他物亦然,。

眾生皆有智，但獨(dú)人能為萬(wàn)物之長(zhǎng),，非因人之智勝于他物,，蓋因人知假他物之所長(zhǎng)補(bǔ)己之短，一人之力有不逮,，而抑其本性,，舉眾人之力，方能承天下之托,。

猩猩之智為人所共識(shí),，但其雖聰慧若人，卻不能制其本性,，常隨性而為，喜怒無(wú)常,，故居于人下耳,。

人若任性而為，則與猩猩何異,？

有人云：“魏晉風(fēng)度,，皆為任性所致,。”

君只見(jiàn),，魏晉之人飲酒作樂(lè),，談詩(shī)作賦，好不快哉,。卻不見(jiàn)民不聊生,，皇帝聞民間之苦，卻笑問(wèn)：“何不食肉糜,？”任性終為一人之盛筵,，萬(wàn)人之苦難。何況,，空談?wù)`國(guó),，魏晉之亂，豈可以“風(fēng)度”囊括之,？

古人愛(ài)其子,，當(dāng)擇良師而教之，當(dāng)居良所而與德才兼?zhèn)湔哂阎?。如孟母,，三遷其家只為教子，故后世得聞其賢名,。

今人愛(ài)其子,，視若掌上之明珠，親朋家屬,，悉聽(tīng)尊便,，豈有不從之禮！故其子驕縱如是,，于路旁見(jiàn)他人之物甚美,，便欲奪之，萬(wàn)千世界,，誰(shuí)聽(tīng)豎子之言,，一言不合其意，便將哭鬧,。待其長(zhǎng)大,，更有甚者，稍不順其心意,，便對(duì)他人拔刀相向,，終將害人害己。

由子任性，莫若害子,。社會(huì)不許容任性而為,。任性如害群之馬，一害若存,，眾馬惶惶,，永無(wú)寧日；任性如潰堤之蟻,，眾害齊聚,，千里之堤，毀于一旦,。任性之弊甚大,，稍有不慎，社會(huì)難安,。