人,，自詡為萬(wàn)物之長(zhǎng)。

非因能直上云霄,，駕飛機(jī)遨游九天,，與大鵬比肩；非因能乘風(fēng)破浪,，駛郵輪橫渡大洋，與巨鯤競(jìng)速,。蓋因人有靈智,，雖有個(gè)性,，卻知“任性”之害也。九天之高,，非獨(dú)倚雙手可觸；大洋之遠(yuǎn),，非唯仗雙腿可達(dá),。若無(wú)外物為輔,，此二者皆人力所不能及焉!古人云：“奇技贏巧,，何足掛齒,?！比灰贼敯嘀?，一人也難造“奇技贏巧”若此?？v人人皆技若魯班,，卻各“任性”而為,，不能眾志成城,，也難造飛機(jī)之大與郵輪之巨。

造物尚如此,，社會(huì)亦然,。

居廟堂之高，卻不憂其民,，肆意妄為者,，終受其罰。楊躍國(guó),，也曾為人民的好公仆,。人人皆愛(ài)華服珍饈，但不能抑其性于法度之內(nèi)者,，只能于幽圄中思己之過(guò),。

處江湖之遠(yuǎn)，卻不潛心用學(xué),，追求享樂(lè)者,，終為社會(huì)所棄。肄業(yè)而哀嘆無(wú)用武之地者,，非社會(huì)之罪也,。人人皆喜玩樂(lè)嬉戲,，但游而不息,，虛度光陰,，處杜甫之所向廣廈之下，而碌碌無(wú)為者,，只能哀其不幸,，怒其不爭(zhēng),。

人尚如此,，他物亦然,。

眾生皆有智，但獨(dú)人能為萬(wàn)物之長(zhǎng),，非因人之智勝于他物，蓋因人知假他物之所長(zhǎng)補(bǔ)己之短,，一人之力有不逮,，而抑其本性,，舉眾人之力，方能承天下之托,。

猩猩之智為人所共識(shí),，但其雖聰慧若人，卻不能制其本性,，常隨性而為,，喜怒無(wú)常，故居于人下耳,。

人若任性而為,，則與猩猩何異？

有人云：“魏晉風(fēng)度,，皆為任性所致,。”

君只見(jiàn),，魏晉之人飲酒作樂(lè),，談詩(shī)作賦，好不快哉,。卻不見(jiàn)民不聊生,，皇帝聞民間之苦，卻笑問(wèn)：“何不食肉糜,？”任性終為一人之盛筵,，萬(wàn)人之苦難。何況,，空談?wù)`國(guó),，魏晉之亂，豈可以“風(fēng)度”囊括之,？

古人愛(ài)其子,，當(dāng)擇良師而教之，當(dāng)居良所而與德才兼?zhèn)湔哂阎?。如孟母,，三遷其家只為教子，故后世得聞其賢名,。

今人愛(ài)其子,，視若掌上之明珠，親朋家屬,，悉聽(tīng)尊便,，豈有不從之禮！故其子驕縱如是,，于路旁見(jiàn)他人之物甚美,，便欲奪之,，萬(wàn)千世界，誰(shuí)聽(tīng)豎子之言,，一言不合其意,，便將哭鬧。待其長(zhǎng)大,，更有甚者，稍不順其心意,，便對(duì)他人拔刀相向,，終將害人害己。

由子任性,，莫若害子,。社會(huì)不許容任性而為。任性如害群之馬,，一害若存,，眾馬惶惶，永無(wú)寧日,；任性如潰堤之蟻,，眾害齊聚，千里之堤,，毀于一旦,。任性之弊甚大，稍有不慎,，社會(huì)難安,。

但害群之馬與潰堤之蟻何解？

害群之馬,，若于其幼時(shí),，便教其從善，待人以德,，處事以禮,，而非任性妄為，則害群之馬便無(wú)藏身之地,。潰堤之蟻,，若于其初聚，便固堤驅(qū)蟲(chóng),，強(qiáng)我之堤,，殺彼之蟲(chóng)，而非放任自流,，則潰堤之蟻便無(wú)所藏身,。

馬蟻尚如此,，何況人乎？

但人之天性,，若何能抑?

人與他物無(wú)異,，皆有七情六欲。但他物目光短淺,，惟視眼前之蠅頭小利,，未見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。故人能為大計(jì)而忍饑耐寒,，而非為一時(shí)之欲而遮眼迷魂,。人之不任性者，皆因其所圖甚大矣!

幼時(shí)知禮而不逾矩,，不從心所欲,，故將來(lái)能以德服人，而非為三害作亂鄉(xiāng)里,；少時(shí)識(shí)進(jìn)退而與人為善,，不耽于玩樂(lè)，故將來(lái)能以智為佐,，而非泯然眾人矣,；老時(shí)明法度而不倚權(quán)自重，不恣意妄為,，故將來(lái)能為人敬仰,，而非為社會(huì)所鄙。若幼時(shí)隨性,，少時(shí)任性,，老時(shí)縱性，則為社會(huì)之所不容,。況人人皆任性,，社會(huì)如何能安耶？

唯有自幼育德,，從少攻讀,，務(wù)實(shí)終老，人方可為社會(huì)之棟梁,。而聚萬(wàn)千棟梁于一國(guó),，國(guó)方能強(qiáng)。而國(guó)愈強(qiáng),，則愈重育人,；育人愈精，則害群之馬愈少,；害群之馬愈少,，則難聚眾害為蟻,，毀我千里之堤。中國(guó)能樹(shù)于萬(wàn)國(guó)之林而不摧,，蓋因中國(guó)有向上之少年,，沉穩(wěn)之中年，不屈之老年,，匯三代之力,，而非各任其性，方能助我之中華強(qiáng)盛矣,。

《荀子》有云：“木受繩則直,，金就礪則利?！比朔鞘ベt之身，需受繩就礪方知“任性”非有利于己,，反有大弊之理,，況“任性”不僅害己，也為社會(huì)所不容,！莫為浮利遮望眼,，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。一時(shí)不任性,，易也,；一世不任性，難也,。以一世之難而得萬(wàn)代之利,，以一己之欲而換眾人之便，凡人亦可為圣賢焉,。若人人皆以圣賢為向往,，人間將會(huì)是何等和美之景象！