但害群之馬與潰堤之蟻何解,？

害群之馬,，若于其幼時,，便教其從善,，待人以德,，處事以禮,，而非任性妄為,，則害群之馬便無藏身之地,。潰堤之蟻,，若于其初聚,，便固堤驅(qū)蟲，強我之堤,，殺彼之蟲,，而非放任自流，則潰堤之蟻便無所藏身,。

馬蟻尚如此,，何況人乎？

但人之天性,，若何能抑?

人與他物無異,，皆有七情六欲。但他物目光短淺,，惟視眼前之蠅頭小利,，未見長遠之計。故人能為大計而忍饑耐寒,，而非為一時之欲而遮眼迷魂,。人之不任性者，皆因其所圖甚大矣!

幼時知禮而不逾矩,，不從心所欲,，故將來能以德服人，而非為三害作亂鄉(xiāng)里,；少時識進退而與人為善,，不耽于玩樂，故將來能以智為佐,，而非泯然眾人矣,；老時明法度而不倚權(quán)自重，不恣意妄為，故將來能為人敬仰,，而非為社會所鄙,。若幼時隨性，少時任性,，老時縱性,，則為社會之所不容。況人人皆任性,，社會如何能安耶,？

唯有自幼育德，從少攻讀,，務(wù)實終老,，人方可為社會之棟梁。而聚萬千棟梁于一國,，國方能強,。而國愈強，則愈重育人,；育人愈精，則害群之馬愈少,；害群之馬愈少,，則難聚眾害為蟻，毀我千里之堤,。中國能樹于萬國之林而不摧,，蓋因中國有向上之少年，沉穩(wěn)之中年,，不屈之老年,，匯三代之力，而非各任其性,，方能助我之中華強盛矣,。

《荀子》有云：“木受繩則直，金就礪則利,?！比朔鞘ベt之身，需受繩就礪方知“任性”非有利于己,，反有大弊之理,，況“任性”不僅害己，也為社會所不容,！莫為浮利遮望眼,，風(fēng)物長宜放眼量。一時不任性，易也,；一世不任性,，難也。以一世之難而得萬代之利,，以一己之欲而換眾人之便,，凡人亦可為圣賢焉。若人人皆以圣賢為向往,，人間將會是何等和美之景象,！