從巴當(dāng)營(yíng)地到次久,，也會(huì)經(jīng)過(guò)一些“圣跡”，一是次久所在的山體上,，有橫亙著一條長(zhǎng)達(dá)幾公里的林木,，其品種與上下的樹(shù)木品種不太一樣，所以比較明顯,；這林木形成的細(xì)窄長(zhǎng)條像溪流在山體間流淌,，這就是傳說(shuō)中“空行母”獻(xiàn)給蓮花生大師的哈達(dá)；再往上走,，在山坳中有一個(gè)小湖,，兩側(cè)的顏色不同，一側(cè)深綠,，一側(cè)藍(lán)黑,，是為“眼睛”湖,。

經(jīng)過(guò)一個(gè)高山堰塞湖后，就來(lái)到了次久的山腳下,。次久的山形像半棵橄欖,，完美又突兀的聳立在雪山之間，不知是叫巨石還是石山合適,。山下有父子倆在此放牧,，他們住在黑帳蓬里，基本上與世隔絕,。我們的到來(lái),，受到了他們的熱情款待，濃濃的酥油茶與在牛糞堆中烤好的土豆都是疲憊的旅人最好的食物,。

父親是曲當(dāng)鄉(xiāng)優(yōu)帕村的村民,，他對(duì)蓮花生大師天降三朵神花形成了“三圣地三條河”的說(shuō)法與夏爾巴人有點(diǎn)不一樣。他說(shuō),，除了次久與尼泊爾的納?堪巴龍地方的兩個(gè)圣地,，第三個(gè)圣地應(yīng)是在“哲木宗”，具體的地望有可能在珠峰西邊的吉隆縣,。但蓮花生大師在珠峰北坡與珠峰東坡之間降伏女魔的傳說(shuō)是相同的,。蓮花生大師在絨布寺閉關(guān)修行時(shí)，發(fā)現(xiàn)了女魔的蹤影,，女魔見(jiàn)勢(shì)不妙，于是往珠峰東坡方向逃竄,，快到朗巴拉山口時(shí),，蓮花生大師射出一支箭,，射死了女魔,，并把她的軀體壓在朗巴拉下面的山體下,，令她萬(wàn)世不得做祟,，出來(lái)害人,。

父親還說(shuō),，蓮花生大師是與包括曼達(dá)拉瓦與堪卓?益西措杰在內(nèi)的七位明妃一起在次久神山閉關(guān)修行的。這與傳統(tǒng)上蓮花生大師有五位明妃的觀點(diǎn)不是太符合,，可能是另一個(gè)體系吧,。陳塘的喇嘛拉巴丹增也持同樣的觀點(diǎn)，蓮花生大師與曼達(dá)拉瓦與堪卓?益西措杰及五位堪卓瑪一起在次久修行，只是五位堪卓瑪住在次久神山的下面,，而蓮師三人住在次久神山中央,。