從巴當營地到次久，也會經過一些“圣跡”,，一是次久所在的山體上，有橫亙著一條長達幾公里的林木,，其品種與上下的樹木品種不太一樣,，所以比較明顯,；這林木形成的細窄長條像溪流在山體間流淌，這就是傳說中“空行母”獻給蓮花生大師的哈達,；再往上走,，在山坳中有一個小湖，兩側的顏色不同,，一側深綠，一側藍黑,，是為“眼睛”湖,。

經過一個高山堰塞湖后，就來到了次久的山腳下,。次久的山形像半棵橄欖,，完美又突兀的聳立在雪山之間,，不知是叫巨石還是石山合適。山下有父子倆在此放牧,，他們住在黑帳蓬里,，基本上與世隔絕。我們的到來,，受到了他們的熱情款待,，濃濃的酥油茶與在牛糞堆中烤好的土豆都是疲憊的旅人最好的食物。

父親是曲當鄉(xiāng)優(yōu)帕村的村民,，他對蓮花生大師天降三朵神花形成了“三圣地三條河”的說法與夏爾巴人有點不一樣。他說,，除了次久與尼泊爾的納?堪巴龍地方的兩個圣地，第三個圣地應是在“哲木宗”,，具體的地望有可能在珠峰西邊的吉隆縣。但蓮花生大師在珠峰北坡與珠峰東坡之間降伏女魔的傳說是相同的,。蓮花生大師在絨布寺閉關修行時，發(fā)現(xiàn)了女魔的蹤影,，女魔見勢不妙，于是往珠峰東坡方向逃竄,，快到朗巴拉山口時,，蓮花生大師射出一支箭，射死了女魔,，并把她的軀體壓在朗巴拉下面的山體下,，令她萬世不得做祟，出來害人,。

父親還說，蓮花生大師是與包括曼達拉瓦與堪卓?益西措杰在內的七位明妃一起在次久神山閉關修行的,。這與傳統(tǒng)上蓮花生大師有五位明妃的觀點不是太符合,，可能是另一個體系吧,。陳塘的喇嘛拉巴丹增也持同樣的觀點,，蓮花生大師與曼達拉瓦與堪卓?益西措杰及五位堪卓瑪一起在次久修行，只是五位堪卓瑪住在次久神山的下面,，而蓮師三人住在次久神山中央,。