剝奪近親屬祭奠權(quán) 應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任,，“祭奠權(quán)”是人格權(quán)的一種(3)

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2024-04-07 09:40:53 上觀

由此可以看出,，祭奠權(quán)尚未成為一種類型化的法定權(quán)利，有的作為一般人格權(quán)進(jìn)行處理,，有的以法律無(wú)明文規(guī)定和有其他救濟(jì)途徑等為由駁回原告訴請(qǐng),。

但筆者認(rèn)為,，祭奠權(quán)是在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念和民間風(fēng)俗習(xí)慣背景下,，基于近親屬身份產(chǎn)生的權(quán)利,，包含權(quán)利人對(duì)逝者追思、悼念的精神利益,，符合我國(guó)民法典保護(hù)的公民人身權(quán)益范圍，性質(zhì)上屬于人身權(quán)的一種,。另外,，筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)裁判文書(shū)網(wǎng)進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)對(duì)此基本形成主流意見(jiàn)：祭奠權(quán)應(yīng)受法律保護(hù),。③

逝者去世后,，近親屬享有瞻仰遺容、參加葬禮,、敬獻(xiàn)花圈等對(duì)逝者進(jìn)行祭奠,、吊唁的權(quán)利，且有商量安葬時(shí)間,、安葬地點(diǎn),、墓碑署名權(quán)等權(quán)利，而在世近親屬之間負(fù)有相互通知的義務(wù),，保障近親屬對(duì)逝去親人的吊唁權(quán)和祭奠權(quán)是我國(guó)行之已久的民間殯葬善良風(fēng)俗,，是社會(huì)基本倫理道德，亦是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念,。本案中,，張某生和張某香是逝者張某全的兒、女,，基于該關(guān)系,，在精神利益上產(chǎn)生了“祭奠”逝者的人格權(quán)益，且應(yīng)自由地享有這種人格權(quán)益,，不應(yīng)受到限制和妨礙,。這種權(quán)益雖然未像生命權(quán)、身體權(quán),、健康權(quán)等明確規(guī)定在民法典第九百九十條,，但是該條第（二）款作了“除前款規(guī)定的人格權(quán)外，自然人享有基于人身自由,、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益”的規(guī)定,，祭奠權(quán)益符合我國(guó)傳統(tǒng)的民事習(xí)慣和公序良俗對(duì)人格尊嚴(yán)的要求,，與其他人格權(quán)益的特質(zhì)和內(nèi)涵相符，即祭奠權(quán)可歸類于該款中的其他人格權(quán)益,。不論出于何種原因,，與逝者存在近親屬關(guān)系的一方以限制、妨礙另一方行使祭奠權(quán)的形式造成對(duì)方精神痛苦或獲取其他相關(guān)利益,，這種行為違背了公序良俗,，作為正當(dāng)?shù)拿袷吕妫谠馐芮趾r(shí)應(yīng)當(dāng)依法得到保護(hù),。在沒(méi)有明確法律規(guī)定時(shí),，可以參照民法典第九百九十條第二款規(guī)定進(jìn)行處理。

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