剝奪近親屬祭奠權(quán) 應當承擔侵權(quán)責任，“祭奠權(quán)”是人格權(quán)的一種(4)

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2024-04-07 09:40:53 上觀

祭奠權(quán)的行使主體和權(quán)利順位

根據(jù)前述論述,，受害人祭奠權(quán)受到侵害后,，可以民法典第九百九十條第二款開放性條款主張權(quán)利，那么祭奠權(quán)的行使主體如何界定,？有無先后順位,？

從中國傳統(tǒng)祭奠文化中可知，祭奠內(nèi)容有治喪者通知親屬,、朋友等見逝者“最后一面”,、告知下葬時間及地點、墓碑署名,、遺體骨灰等占有及處置等,，體現(xiàn)了民間殯葬善良風俗、社會基本道德倫理觀念,，是社會全體成員在公共生活中普遍遵循的道德準則和行為規(guī)范，是傳統(tǒng)民間習慣和社會公德的要求,，也符合社會主義核心價值觀所倡導的理念,。我國民法典人格權(quán)獨立成編，全面強化對人格權(quán)的保護及對人格尊嚴的維護,，祭奠權(quán)作為具有身份性特征的人格權(quán),，屬于絕對權(quán),，根據(jù)可預見性原則，讓特定人享有祭奠權(quán)應能夠可預見,。因此,，與逝者有特定身份關(guān)系的自然人才能成為祭奠權(quán)的主體。那么具體如何認定呢,？

通過查閱有關(guān)判決書后,，發(fā)現(xiàn)行使祭奠權(quán)的主體一般為近親屬，逝者的近親屬之間互相主張權(quán)利,，如本案中哥哥主張妹妹侵犯其祭奠權(quán),，隱瞞父親死亡情況，導致其無法見到父親的最后一面,。筆者認為,，祭奠權(quán)的主體不限于逝者的近親屬，還應該包括逝者直系非近親屬,、逝者子女的配偶或者逝者配偶的父母,、與逝者生前形成事實收養(yǎng)關(guān)系及其他有撫養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系的親屬,。對于對身份要求最高的祭奠權(quán),，如遺體的處理、骨灰的安置,、安葬墓穴及墓碑署名等,，可參照我國民法典關(guān)于遺產(chǎn)順序繼承的規(guī)定，按照配偶,、子女,、父母為第一順位，兄弟姐妹,、祖父母,、外祖父母為第二順位，其他親屬為第三順位進行確定,。而對于身份關(guān)系要求低的祭奠權(quán),，如死亡信息的獲取、“最后一面”的告別,、掃墓等,，可平等享有權(quán)利。

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