在進行跨文化體驗時,有時需要外部資源支持一下,,才能擁有前進探索的自由,,這就形成了“啃老”一說,。就像梵高依靠弟弟的支援才能自由地作畫,肆意發(fā)掘天賦,;巴爾扎克大學畢業(yè)之后不愿從商,,家人雖不滿意但也勉強同意給他三年的生活資金,他才得以堅持寫作,。此刻的“gapyear”并非游手好閑,,恰恰相反,,是為了更遠期的成長性而投資,,甚至是對長期發(fā)展更有思考、更有規(guī)劃的體現(xiàn),。
記者:“啃老”有怎樣的適用邊界,?你強調(diào)“有條件”是指怎樣的條件?
梁永安:“啃老”需要綜合看家庭經(jīng)濟能力,,以及青年人的未來規(guī)劃意識,、心理成熟度等。如果家庭的經(jīng)濟條件的確并不適合支持孩子自由探索,,更迫切需要獲得收入,,那么“是否啃老”已經(jīng)不只是經(jīng)濟問題,而涉及代際倫理問題,、道德問題,。這種情況下,我也會建議年輕人先找工作,,在工作過程中開展自我探索,。
記者:你提到允許年輕人“啃老”和自由探索,,不僅是對年輕人個體的意義,還有對整個社會發(fā)展的長遠意義,,如何理解,?
梁永安:從更廣闊的中國社會發(fā)展過程中來看,當前的時代有兩重不可避免的趨勢,,即更加深度的城市化和中產(chǎn)化,。
一是整個社會的城市化轉(zhuǎn)型。從1978年城市人口只占18%,,到2023年末常住人口城鎮(zhèn)化率達66.16%,,城市化將是必然趨勢。尤其是當下的城市化發(fā)展且不再局限于大中型城市,,而是向2800多個縣城蔓延,,可以看到縣城的圖書館、歌劇院,、音樂廳,、博物館也開始大規(guī)模普及,人們的精神需求普遍放大,。同時縣鄉(xiāng)里大量原生的物質(zhì)資源,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),尚缺乏挖掘和轉(zhuǎn)化,。比如中西部文創(chuàng)資源非常豐富,,大量富有民族性的文化資源、古老傳統(tǒng),、圖案器具等尚未被縱深發(fā)掘,,其中潛藏很多的創(chuàng)造環(huán)境,年輕人只有在大地上先走過,、理解過,、觀察到,才能有所發(fā)現(xiàn),。