AI的命門，時間死了(6)

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2024-11-11 15:21:53 界面

尼采和海德格爾的時間哲學直接揭示人工智能對自然人類文明的沖擊：在AI線性時間的重復中,，人類生命意識和創(chuàng)造力必然走向頹廢,。

孫教授用“圓性時間”概括尼采和海德格爾的生命時態(tài)觀。從哲學延展到管理學,，相對于線性時間,，我們認為更合適的概念是“率性時間”。他們的時間哲學也揭示,，在技術統(tǒng)治的現(xiàn)實背景下去實踐率性時間,，以此保留和張揚生命意識和創(chuàng)造力。AI越發(fā)達,，率性時間的管理價值越高,。

率性時間受個人或群體的主觀感知影響，既可以“一日不見,，如隔三秋”，也能“度日如年”,，因此是有差異的存在,。在情緒起伏高低的不同興奮點，人們能有強弱不等的時間感受,?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”的時間是極其優(yōu)美的和緩,?！笆⒛瓴恢貋恚蝗针y再晨”的時間有強烈的緊迫感,。時間是以不同狀態(tài)間斷綻放的,。率性時間可以受人意愿左右。從“君問歸期未有期”到“何當共剪西窗燭”，意愿可以曲張時間,。

從上面的例子可以看出,，率性時間來自個人主觀藝術審美的直觀經(jīng)驗。作為生命創(chuàng)造過程的一部分,，時間可以再想象,，重新回憶，二次元組合,，往返逡巡,。時間的長短和瞬間感受有同等的價值。時間不再外在于生活世界經(jīng)驗之外,，而是人可以直觀體驗的生活世界經(jīng)驗的一部分,。在海德格爾看來，這個鮮活的世界經(jīng)驗來自人與外界的關聯(lián)和人對關聯(lián)的意愿,。通過人對外界關注,、關心、關切,、關照,、關愛、關懷（不同意愿下的關聯(lián)性）,，人們建立起對自己生命的直觀經(jīng)驗,，感知空間和時間的存在。表1概括了兩種時間觀的比較,。

馬克思,、尼采和海德格爾都預感到技術統(tǒng)治的泛濫，并各自給出有互補性的分析,。馬克思看到勞動的異化,，強調(diào)要讓勞動成為人的第一需要。尼采預想技術超常生產(chǎn)能力的成果會腐蝕一部分人類成為“末人”,，而另一部分具有超常意志的“超人”將馴服桀驁的技術,，蕩垢滌瑕，回歸大地,。海德格爾建議重新理解時間,，以向未來開放的視野，把時間體驗為間斷創(chuàng)造,、次第綻放的生命過程,。

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