先生對(duì)哲學(xué)研究中的“問(wèn)題”具有獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解,。他在《問(wèn)題中的哲學(xué)》和《夾縫中的哲學(xué)》中認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革,，又是變革的哲學(xué),，它不僅重視哲學(xué)中的問(wèn)題，更重視問(wèn)題中的哲學(xué),?！耙詥?wèn)題為導(dǎo)向是馬克思主義理論思維方法的精髓?！瘪R克思和恩格斯以自己的方式回答了歷史上哲學(xué)中存在的問(wèn)題,，但馬克思主義哲學(xué)最為突出的不是研究哲學(xué)中的問(wèn)題，而是問(wèn)題中的哲學(xué),。一個(gè)哲學(xué)家只重視哲學(xué)中的問(wèn)題,，而不重視問(wèn)題中的哲學(xué)，那就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí),，脫離他所處的時(shí)代,，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的要求和矛盾最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人類(lèi)面對(duì)的問(wèn)題之中。從一定意義上說(shuō),，哲學(xué)的研究也是歷史的研究,。哲學(xué)的深刻性在于觸及思想歷史和社會(huì)歷史的深處。在哲學(xué)歷史中把握哲學(xué)問(wèn)題,、在哲學(xué)與社會(huì)的歷史中把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。對(duì)象的整體性決定了研究的整體性。注重整體性研究,，包含把馬克思主義作為整體來(lái)研究,，以問(wèn)題為中心的多視角的整體性研究，以及對(duì)歷史的整體把握,。例如,，20世紀(jì)80年代出版的由先生作為主要執(zhí)筆者撰寫(xiě)的《馬克思恩格斯思想史》和主編的《馬克思主義基本原理教程》，分別從縱向史的角度和從橫向基本原理的角度,，把馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)論述,，這在當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界算是開(kāi)創(chuàng)性的。

立足學(xué)術(shù)前沿的哲學(xué)探索

從20世紀(jì)50年代中期起,，先生就開(kāi)始發(fā)表哲學(xué)論文,。26歲的他以張東蓀哲學(xué)思想為題寫(xiě)的研究生畢業(yè)論文，被推薦在《教學(xué)與研究》上發(fā)表,。他在《教學(xué)與研究》1963年第3期發(fā)表的《實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明》,，顯示了一位青年哲學(xué)教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)精髓的深刻理解和對(duì)學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題的敏銳洞察,。這篇論文特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明是不同的，明確提出并論證了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本觀點(diǎn),。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,。