先生寫于1981年年末的《馬克思異化理論的兩次轉(zhuǎn)折》一文,，對馬克思的勞動異化理論進(jìn)行了深刻闡釋,。《手稿》自發(fā)表以來,，圍繞馬克思的異化理論爭論不斷,，褒貶不一。有的認(rèn)為異化理論是馬克思早期思想不成熟的表現(xiàn),，有的認(rèn)為異化理論是馬克思一以貫之的思想,。“異化理論在一些人手中成了一塊調(diào)色板,，各自用以塑造自己的‘馬克思’,。”先生把異化理論置于歷史的辯證的思維中來認(rèn)識,，指出《手稿》中關(guān)于異化勞動的理論,，是對異化問題的完備論述，但它既不是起點(diǎn)也不是終點(diǎn),；馬克思的異化理論經(jīng)歷了兩次重大轉(zhuǎn)折,，這是一個活生生的、包含矛盾的過程,，不能把這一過程簡單地塞進(jìn)“非此即彼”的框子里,。由異化到異化勞動，從“針對副本”到“針對原本”,，構(gòu)成了馬克思異化勞動的第一次重大轉(zhuǎn)折,；第二次重大轉(zhuǎn)折則是從“個體和類的矛盾”到發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突”，這一個轉(zhuǎn)折比前一個轉(zhuǎn)折更深刻,。馬克思的異化觀的兩次轉(zhuǎn)折,，經(jīng)歷了從異化的客體到主體,，又從主體回到客體——分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過程。要防止把整個思想發(fā)展過程中的某一個片段孤立起來加以膨脹,、擴(kuò)大,，應(yīng)力求全面把握馬克思關(guān)于異化的理論。針對思想史研究的一些偏頗做法,，他主張不要做單純的“考古學(xué)家”,，而應(yīng)做“比較解剖學(xué)家”，通過分析,、比較,，探求馬克思的思想是如何不斷完善、不斷成熟的,。

先生對《手稿》的主題和主題論證的分析也頗有新意,。《手稿》比較集中,、系統(tǒng)地闡述了關(guān)于異化和人的問題,，但手稿的主題不是關(guān)于這兩個問題的抽象思辨，而是關(guān)于無產(chǎn)階級的階級地位和人類解放道路的論述,。這使《手稿》具有特色的與其說是主題,，不如說是對主題的論證?！妒指濉穼ι鲜鲋黝}的論證的特點(diǎn)在于：一方面以私有制為基礎(chǔ),，從經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)；另一方面又求助于人的本質(zhì),，把歷史的發(fā)展納入了人的本質(zhì)的異化和復(fù)歸的思辨圖式中,，因此對無產(chǎn)階級的地位和人類解放的論證帶有人本主義烙印，這個哲學(xué)論證是不完善的,?！妒指濉反嬖趦煞N立足點(diǎn)（以科學(xué)事實(shí)為依據(jù)和以“人的本質(zhì)”為依據(jù)）、兩種思維方法（經(jīng)驗(yàn)的,、實(shí)證的和抽象的,、思辨的）的矛盾，其具體表現(xiàn)就是科學(xué)判斷和價值判斷的矛盾,。這就決定了《手稿》既是馬克思主義形成史上的一部閃耀光輝思想的重要著作,，同時也是探索性的、過渡性的著作,。馬克思是在克服矛盾中前進(jìn)的,。