四是關(guān)于唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)問題,。要解決唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)問題，必須首先區(qū)分事實(shí)判斷與價(jià)值判斷,，弄清出發(fā)點(diǎn)的含義,。就馬克思主義的目的來說，它理所當(dāng)然是為了無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放,，但目的本身不是科學(xué)理論的根據(jù),。唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)是就事實(shí)判斷來說的，即如何認(rèn)識(shí)歷史,，如何達(dá)到對(duì)歷史自身規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),。就此而論，唯物史觀正是由于確立了人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)這一出發(fā)點(diǎn),，而不是以抽象的人為出發(fā)點(diǎn),，才使對(duì)人及其歷史的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的科學(xué)高度。

《走向歷史的深處》出版30多年來,，多次加印和再版,，成為國(guó)內(nèi)許多高校馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的指定必讀學(xué)術(shù)經(jīng)典文獻(xiàn)。

在馬克思?xì)v史觀研究方面,，先生在后來的哲學(xué)論著中,，圍繞歷史唯物主義的爭(zhēng)論和熱點(diǎn)問題，闡釋了歷史的客觀性,、規(guī)律性和目的性,，探討了歷史唯物主義的史學(xué)功能、歷史的價(jià)值評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)等問題,。這些研究從不同角度彰顯了馬克思主義哲學(xué)的解釋力和生命力,。

面向中國(guó)問題的哲學(xué)闡釋

直面問題是先生一貫的研究特點(diǎn)和寫作風(fēng)格。他常說：“哲學(xué)家不是社會(huì)的旁觀者,?！睆?0世紀(jì)90年代至今，他的學(xué)術(shù)研究和理論寫作傾注了對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)思考,。他圍繞中國(guó)的歷史發(fā)展,、現(xiàn)代化道路和文化等問題，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》等刊物上發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文,，出版了《問題中的哲學(xué)》《中國(guó)百年變革的重大問題》《歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)》《哲學(xué)與文化》等著作,，特別是近年來又在《求是》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了數(shù)十篇極有思想深度或理論分量的長(zhǎng)文，產(chǎn)生較大反響,，顯示了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和思想魅力,。