馮友蘭曾經(jīng)引用《詩(shī)經(jīng)》中“周雖舊邦,，其命維新”之句來(lái)概括治學(xué)使命,，受此啟發(fā)，先生立意“以‘舊邦新命’為解開馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系爭(zhēng)論之謎的一把鑰匙”,。他主張站在社會(huì)形態(tài)更替的高度來(lái)審視馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,，在討論馬克思主義和以儒學(xué)為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，絕不能忘記社會(huì)形態(tài)變革這個(gè)重大的歷史和現(xiàn)實(shí),。既要看到只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能變革中國(guó)社會(huì),，又要看到馬克思主義在中國(guó)必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合才能獲得強(qiáng)大力量。

中華民族的文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體,。儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主導(dǎo),，對(duì)中國(guó)人的精神世界發(fā)揮了重大作用，但不能把中華民族的基本精神簡(jiǎn)單歸結(jié)為某一家,，要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念,，即它的人文精神和高尚的道德情操,，這是我們立德樹人的重要思想資源?！爸袊?guó)是多民族國(guó)家,，我們重視民族文化的多樣性，但更要重視對(duì)中華民族一元性的認(rèn)同,，這是維護(hù)民族團(tuán)結(jié),、國(guó)家統(tǒng)一的思想文化黏合劑?！?/p>

回歸生活世界的哲學(xué)遐思

回歸生活是先生經(jīng)常倡導(dǎo)的哲學(xué)方向,。按照他的自述，其學(xué)術(shù)生涯有兩次重要變化,，一次是從20世紀(jì)80年代初起,，由馬克思主義基本原理的研究轉(zhuǎn)向馬克思主義發(fā)展史的研究，另一次是從20世紀(jì)90年代中期始,，他的寫作方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，即從長(zhǎng)文轉(zhuǎn)向短文或隨筆。當(dāng)然,，先生也在繼續(xù)寫長(zhǎng)文,，不過(guò)更多的時(shí)間和精力用在了寫作哲學(xué)隨筆上。

二十多年來(lái),，先生先后推出了一系列哲學(xué)隨筆,，如《漫步遐思》《靜園夜語(yǔ)》《哲學(xué)心語(yǔ)》《回歸生活》《宜園雜論》《史論拾遺》《散步·路上——我與學(xué)生聊哲學(xué)》《哲學(xué)與人生》等。他趣稱這些隨筆是“老來(lái)得子”,，十分偏愛,。而這些隨筆，不應(yīng)被簡(jiǎn)單視為僅僅是寫作方式的轉(zhuǎn)變,，而應(yīng)被看作是對(duì)哲學(xué)的生活本性的一種回歸,。