《走向歷史的深處》則注重以論帶史,，史論結(jié)合，既著力從凝結(jié)的形態(tài)上去把握馬克思?xì)v史觀的理論結(jié)構(gòu),，又盡力從流動(dòng)的形態(tài)上去探究馬克思?xì)v史觀演進(jìn)的邏輯理路,，并把思想史研究與理論專題研究有機(jī)地結(jié)合起來,，展示了一幅馬克思思想發(fā)展的立體圖景,。

馬克思的早期思想以濃縮的形式再現(xiàn)了德國古典哲學(xué)中人道主義歷史觀的邏輯進(jìn)程,，但他絕沒有簡單地重復(fù)這一過程，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對馬克思的思想飛躍具有決定性的意義,。馬克思找到了勞動(dòng),、實(shí)踐的環(huán)節(jié)，得以從自我意識,、理性出發(fā)轉(zhuǎn)向從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)來研究現(xiàn)實(shí)的主體與客體的關(guān)系,，并從中揭示出客觀的歷史規(guī)律，從而走向了歷史的深處,。

先生不囿于舊說,，提出了許多獨(dú)到深刻的見解——

一是關(guān)于馬克思?xì)v史觀的理論來源。唯物史觀是哲學(xué),，但它的來源卻不限于哲學(xué),，正如親緣繁殖不利于物種發(fā)育一樣，一種創(chuàng)造性的哲學(xué)理論會(huì)突破從哲學(xué)到哲學(xué)的局限,。

二是關(guān)于唯物史觀形成的邏輯進(jìn)程,。從客體轉(zhuǎn)向主體的研究，從形式上看已由德國古典哲學(xué)對舊唯物主義的改造所完成,，而對歷史規(guī)律的把握還必須突破囿于主體自身的研究，當(dāng)然絕不是排除對主體的研究,。僅僅從人的內(nèi)在需要中分析勞動(dòng),，就不能擺脫以人的本質(zhì)異化和復(fù)歸來描繪歷史的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，當(dāng)馬克思把勞動(dòng)作為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),，并深入到現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過程中去分析各種關(guān)系（人與自然,、人與人的客觀關(guān)系），就會(huì)通向歷史唯物主義,。

三是關(guān)于人的本質(zhì)問題,。不能簡單地把人的本質(zhì)歸結(jié)為從個(gè)體中尋求人的共同本性問題。在唯物史觀看來，探求人的本質(zhì),，從根本上說就是研究人和社會(huì)的關(guān)系問題,，或人的社會(huì)結(jié)構(gòu)問題。