早在中學(xué)畢業(yè)前夕,，馬克思就寫了一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想,，指出那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人,，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬人”,。19世紀(jì)的歐羅巴，馬克思所面對的現(xiàn)實(shí)是以殘酷刻薄顯稱于世因而屢被后人詬病的“曼徹斯特資本主義”,。馬克思憤怒于資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)為私有財(cái)產(chǎn)（資本）提供一切,，他則發(fā)誓自己要窮畢生精力為勞動(dòng)者提供一切。作為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的馬克思,，寫作的根本目的就是為了給無產(chǎn)階級及其政黨提供科學(xué)的理論武器,，因而馬克思的著作通篇充溢著一種對人類命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷。

馬克思把人作為研究的主題，他關(guān)于人的思想極為豐富生動(dòng),。他認(rèn)為,，要基于勞動(dòng)哲學(xué)本體論檢視人及其歷史，人的本質(zhì)是勞動(dòng),。勞動(dòng)者處于主體與客體的辯證關(guān)系中,，主體是勞動(dòng)者，客體是勞動(dòng)對象,，中介物是勞動(dòng)資料,。原始社會是生產(chǎn)資料公有制。此種前提下勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象,、勞動(dòng)資料,、勞動(dòng)活動(dòng)和勞動(dòng)成果的關(guān)系是結(jié)合為一，勞動(dòng)者是人,。在私有制社會,，作為人的勞動(dòng)者與自己的本質(zhì)發(fā)生分離，人是非人即被異化的人,。在共產(chǎn)主義社會,，由于公有制的重新建立而使勞動(dòng)者與勞動(dòng)重新結(jié)合為一，勞動(dòng)者是人的復(fù)歸,。歷史唯物主義就是馬克思上述表述的準(zhǔn)確概括,。

馬克思尤其關(guān)心受剝削受壓迫勞苦大眾的命運(yùn)。馬克思是通過剩余價(jià)值理論來揭示資本主義剝削的秘密而完成這一歷史使命的,。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律,，通過剩余價(jià)值理論，馬克思揭示了資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的本質(zhì)關(guān)系,。資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力,，推動(dòng)生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的自發(fā)發(fā)展。但由于資本積累的規(guī)律是財(cái)富在一端積累,，貧困在另一端積累,，這就必然導(dǎo)致一部分人的貧困化。貧困化的明顯結(jié)果是社會的兩極分化,，一方面是比例越來越小的非常富有的資本家,，另一方面是比例越來越大的趨向貧困的人口。這種兩極分化造成生產(chǎn)力的盲目無限擴(kuò)張和勞動(dòng)者有支付能力的需求相對縮小,，形成生產(chǎn)的相對過剩,，從而產(chǎn)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這反映了資本主義私有制和生產(chǎn)社會化的基本矛盾,。正基于此,，馬克思預(yù)言,，資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會化,，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步,，這個(gè)外殼就要炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要響了,，剝奪者就要被剝奪了,。