第三,，方法是保障。要有一個(gè)好的方法,。構(gòu)建軟實(shí)力,，有實(shí)力、有意愿,，也不能胡來(lái),，打亂仗不行，沒(méi)有章法不行,，要有戰(zhàn)略、有謀劃,。朱熹講過(guò)一段關(guān)于學(xué)習(xí)的話(huà),，非常到位，“士之所以能立天下事者,，以其有志而已,。然非才則無(wú)以濟(jì)其志，非術(shù)則無(wú)以輔其才”,。一個(gè)人做大事首先要有志向,，但如果沒(méi)有才能的話(huà)，志向是實(shí)現(xiàn)不了的,。術(shù)就是方法,，沒(méi)有好的方法，才能也發(fā)揮不出來(lái),。這句話(huà)運(yùn)用到軟實(shí)力建設(shè)上很貼切,，“才”就是實(shí)力，“志”就是意愿,，“術(shù)”就是方法,，我們要把這幾點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。這５年里,，習(xí)近平主席在推進(jìn)中國(guó)特色國(guó)大交外方面有很多好方法,，代表中國(guó)提出了一系列重要理念、思想,、倡議,、方案，其中有很多外交方面的理念和原則,，比如周邊外交的“親誠(chéng)惠容”,，對(duì)非洲的“真實(shí)親誠(chéng)”,，正確義利觀(guān)，“一帶一路”建設(shè)里的“共商,、共建,、共享”，以及新安全觀(guān),、新發(fā)展觀(guān)等,，這些都是方法。方法對(duì)了,，路子也就對(duì)了,我們建設(shè)軟實(shí)力的目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn),。這是我的一些想法。

　　新華網(wǎng)：我們?cè)谶@方面的人才比較少,，您對(duì)這點(diǎn)怎么看,？ 　　

盧沙野：我認(rèn)為要有外向型人才，培養(yǎng)一批既了解國(guó)情,、又了解世界的人,，也就是雙向復(fù)合型、跨界型人才,。

我認(rèn)為,，跟西方人打交道，要抓住他們的心理,。西方人是比較講究原則,、注重邏輯的。因此,，可以和他們擺事實(shí),、講道理。雖然他有時(shí)講的道理你覺(jué)得不合理,，但他認(rèn)為自己是講道理的,。你去揭破他不合理、不合邏輯的地方,，他反而會(huì)認(rèn)為你說(shuō)得有理,。中國(guó)人可以借鑒西方人的嚴(yán)謹(jǐn)、精確,，西方人可以借鑒中國(guó)人的包容,、含蓄、善于調(diào)和等優(yōu)點(diǎn),。儒家思想里,，里面講到“仁”。如果亞里士多德講“仁”的概念,，他肯定是給你下一個(gè)精確的定義,，說(shuō)明“仁”是什么,。而《論語(yǔ)》里講“仁”的地方有幾十處，每處講的都不一樣,，但把幾十處對(duì)“仁”的表述加到一起,，就是一個(gè)“仁”的總體概念。你能說(shuō)中國(guó)文化對(duì)“概念”沒(méi)有說(shuō)法,、沒(méi)有研究嗎,？我不認(rèn)同。恰恰相反,，中國(guó)文化里對(duì)概念的理解和研究比西方人豐富得多,、深厚得多，這就是我們中國(guó)文化的博大精深,，虛懷若谷?，F(xiàn)在講到全球治理，正需要中國(guó)這樣的文化去包容,、去開(kāi)放,，而不是像西方那樣非此即彼、我贏你輸,，主張二元論。所以做西方人的工作,，要了解他的心理,，發(fā)揮自己文化的優(yōu)勢(shì)。