學(xué)者黨成孝談《哈耶克論哈耶克》

一

1974年，當(dāng)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)被授予哈耶克時(shí),，頒獎(jiǎng)詞對(duì)他在“貨幣理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)方面的開(kāi)創(chuàng)性工作”的稱贊只有寥寥數(shù)語(yǔ),，相反，更多肯定則指向三十年代以后他“對(duì)經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和制度現(xiàn)象之間相互關(guān)系的洞察性分析”,。因出版《通往奴役之路》而在經(jīng)濟(jì)學(xué)界名譽(yù)掃地的哈耶克就此重回公眾視野,。這是戰(zhàn)后故事轉(zhuǎn)折的一個(gè)預(yù)示：布雷頓森林體系在1973年的徹底崩潰，以及一個(gè)同時(shí)面臨通脹和失業(yè)的歐美世界,，都使凱恩斯主義的藥方信譽(yù)掃地,。而哈耶克對(duì)完全市場(chǎng)作為自由社會(huì)必要基礎(chǔ)的辯護(hù)則在即將到來(lái)的、席卷全球的改革時(shí)代重新受到肯定,。故此,，連其支持者后來(lái)也樂(lè)于承認(rèn)，“哈耶克的最終勝利是由文化和政治變革而非理論論證的說(shuō)服力所推動(dòng)的”（17頁(yè)）,。這造就了哈耶克的預(yù)言者身份,，并將他框定在了二十世紀(jì)理論與現(xiàn)實(shí)纏繞的圖景中：他所觀照和提出的問(wèn)題與這一世紀(jì)前半葉政治與社會(huì)體系的運(yùn)行相關(guān)，而對(duì)問(wèn)題性質(zhì)的哈耶克式認(rèn)識(shí)則要延宕到戰(zhàn)后,、在一系列政經(jīng)實(shí)踐失敗后才成為歐美世界的共識(shí),。

然而，倘就其主張與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)而將哈耶克完全歸于二十世紀(jì),，則不僅對(duì)他所倚賴的智識(shí)和趣味傳統(tǒng)熟視無(wú)睹,，而且必定要對(duì)其后期作品向大的思想傳統(tǒng)回歸的嘗試加以忽略。個(gè)人經(jīng)歷的影響,，使哈耶克的研習(xí)傾向以及研究視野,，理所當(dāng)然地站在二十世紀(jì)專業(yè)化傾向的對(duì)立面上。他的維也納歲月中,，那種“不必局限在自己學(xué)科之內(nèi)”（72頁(yè)）的修習(xí)方式,，“伴之以超乎尋常的智識(shí)刺激”（74頁(yè)），讀之恰如閱讀馬克斯·韋伯近半個(gè)世紀(jì)前經(jīng)歷的海德堡歲月,。這是十九世紀(jì)洪堡的柏林大學(xué)模式在二十世紀(jì)的余暉,，背后是作為知識(shí)聚集地、其蓬勃從十九世紀(jì)八十年代一路持續(xù)至二十世紀(jì)的維也納,。另一方面,，維也納時(shí)光中對(duì)他有重要影響的老師們，身上多帶著十九世紀(jì)的知識(shí)風(fēng)格和品味,。以哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙老師卡爾·門格爾為例,，他對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中價(jià)格作為主觀評(píng)價(jià)過(guò)程的無(wú)意識(shí)結(jié)果的闡釋，完全是在同十九世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派的觀念對(duì)立下做出的,。林林總總的經(jīng)歷決定性地造就了哈耶克對(duì)前一世紀(jì)的偏愛(ài),，他欽慕阿克頓勛爵，諷刺凱恩斯對(duì)十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)史的漠視和無(wú)知,，并曾自詡在心理學(xué)理論上,，他“是一個(gè)來(lái)自十九世紀(jì)的幽靈”（21頁(yè)）。這樣的哈耶克不可避免地帶著十九世紀(jì)的觀念遺存來(lái)審視二十世紀(jì),。