學(xué)者黨成孝談《哈耶克論哈耶克》

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2024-06-25 15:11:58 當(dāng)當(dāng)網(wǎng)

一

1974年,，當(dāng)諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎被授予哈耶克時,，頒獎詞對他在“貨幣理論和經(jīng)濟波動方面的開創(chuàng)性工作”的稱贊只有寥寥數(shù)語，相反,，更多肯定則指向三十年代以后他“對經(jīng)濟,、社會和制度現(xiàn)象之間相互關(guān)系的洞察性分析”。因出版《通往奴役之路》而在經(jīng)濟學(xué)界名譽掃地的哈耶克就此重回公眾視野,。這是戰(zhàn)后故事轉(zhuǎn)折的一個預(yù)示：布雷頓森林體系在1973年的徹底崩潰,，以及一個同時面臨通脹和失業(yè)的歐美世界,，都使凱恩斯主義的藥方信譽掃地。而哈耶克對完全市場作為自由社會必要基礎(chǔ)的辯護則在即將到來的,、席卷全球的改革時代重新受到肯定,。故此，連其支持者后來也樂于承認(rèn),，“哈耶克的最終勝利是由文化和政治變革而非理論論證的說服力所推動的”（17頁）。這造就了哈耶克的預(yù)言者身份，并將他框定在了二十世紀(jì)理論與現(xiàn)實纏繞的圖景中：他所觀照和提出的問題與這一世紀(jì)前半葉政治與社會體系的運行相關(guān),，而對問題性質(zhì)的哈耶克式認(rèn)識則要延宕到戰(zhàn)后、在一系列政經(jīng)實踐失敗后才成為歐美世界的共識。

然而，倘就其主張與現(xiàn)實的交錯而將哈耶克完全歸于二十世紀(jì)，則不僅對他所倚賴的智識和趣味傳統(tǒng)熟視無睹,，而且必定要對其后期作品向大的思想傳統(tǒng)回歸的嘗試加以忽略。個人經(jīng)歷的影響，使哈耶克的研習(xí)傾向以及研究視野,，理所當(dāng)然地站在二十世紀(jì)專業(yè)化傾向的對立面上,。他的維也納歲月中，那種“不必局限在自己學(xué)科之內(nèi)”（72頁）的修習(xí)方式，“伴之以超乎尋常的智識刺激”（74頁）,，讀之恰如閱讀馬克斯·韋伯近半個世紀(jì)前經(jīng)歷的海德堡歲月,。這是十九世紀(jì)洪堡的柏林大學(xué)模式在二十世紀(jì)的余暉，背后是作為知識聚集地,、其蓬勃從十九世紀(jì)八十年代一路持續(xù)至二十世紀(jì)的維也納,。另一方面，維也納時光中對他有重要影響的老師們,，身上多帶著十九世紀(jì)的知識風(fēng)格和品味,。以哈耶克的經(jīng)濟學(xué)啟蒙老師卡爾·門格爾為例，他對競爭性市場中價格作為主觀評價過程的無意識結(jié)果的闡釋,，完全是在同十九世紀(jì)德國歷史學(xué)派的觀念對立下做出的,。林林總總的經(jīng)歷決定性地造就了哈耶克對前一世紀(jì)的偏愛，他欽慕阿克頓勛爵,，諷刺凱恩斯對十九世紀(jì)經(jīng)濟史的漠視和無知,，并曾自詡在心理學(xué)理論上，他“是一個來自十九世紀(jì)的幽靈”（21頁）,。這樣的哈耶克不可避免地帶著十九世紀(jì)的觀念遺存來審視二十世紀(jì),。

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