第一,，馬克思主義倫理學(xué)研究的主要理論困難——所謂的“馬克思道德悖論問題”是不可回避的,。在馬克思之后的關(guān)于馬克思道德理論研究的領(lǐng)域內(nèi),，有一個長期存在的理論困難：人們發(fā)現(xiàn)馬克思在其著作中,，一方面認(rèn)為道德是意識形態(tài)應(yīng)被摒棄,，另一方面又從道德上譴責(zé)資本家對工人的剝削和壓榨,。20世紀(jì)初期的伯恩斯坦,、考茨基以及奧地利的馬克思主義者，三,、四十年代的人道主義的馬克思主義者和科學(xué)主義的馬克思主義者都意識到這個問題并提出了解釋路徑,。馬克思主義進(jìn)入中國后，李大釗和瞿秋白都注意到了這個問題,?？v觀馬克思道德理論的闡釋史，我們可以看到人們以不同的形式闡述所謂的“馬克思道德悖論”：以人的類本質(zhì)為基礎(chǔ)的人道主義與后來的歷史唯物主義的對立,；對資本主義的道德譴責(zé)與道德被判定是意識形態(tài)之間的對立,；階級社會的道德與“共產(chǎn)主義道德”之間的矛盾。這是馬克思主義倫理學(xué)研究中最為重要的理論問題,，是任何一個馬克思主義倫理學(xué)研究者都需要面對的理論困難,。想要正確認(rèn)識繼而解決這一理論困難，除了回到馬克思那里,，具體分析其有關(guān)道德問題的不同文本的情境,，揭示其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更為重要的是要從根本上明確馬克思的倫理觀,。只有當(dāng)我們可以充分把握馬克思有關(guān)倫理道德問題的根本看法,，對馬克思的倫理觀有了明確認(rèn)識，我們才可以分析,、解決或者批判這個所謂的“馬克思的道德悖論”,，為馬克思主義倫理學(xué)正名。實(shí)際上，這個理論難題只存在于現(xiàn)代道德哲學(xué)的解釋框架之內(nèi),。馬克思為我們提供的是以歷史唯物主義為哲學(xué)觀和方法論理解人之為人的生活方式和相互關(guān)系,，在其中，原有的道德概念——“人道主義”“正義”“平等”“自由”等都需要重新定義和理解,，所謂的“馬克思的道德悖論”也將瓦解,。