第三,，在當代西方倫理學的框架內尋找馬克思主義倫理學的準則是不可行的,。眾所周知，道德哲學包括元倫理學和規(guī)范倫理學兩部分,。在摩爾之前的倫理學傳統(tǒng)主要以美德倫理學,、義務論倫理學和功利主義倫理學為代表。大多數的規(guī)范倫理理論旨在發(fā)現隱藏在道德實踐背后的一般道德原則,，并以此來指導和規(guī)定人們的道德生活,。但摩爾提出了元倫理學，試圖打破規(guī)范倫理學的傳統(tǒng),，對“善”“應當”“正當”等這樣一些道德概念的意義作出科學分析,，從價值中立的立場獲得對倫理學的重新定位。摩爾之后的倫理學研究,，在理論建構中基本上體現為如下情況：要么由于反對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學,、倡導元倫理學而表現為一種形式主義；要么由于反對傳統(tǒng)價值和歷史主義,，注重個體自由和自我創(chuàng)造而表現為一種相對主義和非歷史主義,。這樣的特征表明，當代西方倫理學的各個流派大多已經摒棄了傳統(tǒng)倫理學的絕對主義方法和曾經包含的合理的歷史主義洞見,，它們漠視道德傳統(tǒng)的連續(xù)和承繼,，強調道德的創(chuàng)造性和更新性，否認道德普遍性，注重主觀情感和愿望的表達,，使道德理論體現為不同程度的主觀化和相對化,。這也同時表明，當代西方的道德研究主要表現在歷史維度與人道維度的對立,。而解決歷史維度與人道維度的對立正是馬克思倫理觀的核心任務,。因此，當代西方的倫理學研究可以為馬克思主義倫理學提供諸多研究資源和素材,，卻不能構建馬克思的倫理觀,。不僅如此，我們確立了馬克思的倫理觀,，反過來會對當代倫理學理論的發(fā)展起到重大的推動作用,。馬克思的倫理觀作為馬克思道德哲學的元理論，可以為當代西方道德哲學的觀點紛爭提供一種方法論,。

二

基于上述幾個方面,，我們可以得出關于馬克思倫理觀的兩條結論：首先，馬克思倫理觀的形成經歷了一個歷史性演進的過程,。馬克思主義倫理學的很多論題在馬克思早期思想中都以萌芽的形態(tài)存在著,，但馬克思在其人生的不同階段采取了不同的論證道德問題的方式。馬克思的倫理觀是馬克思的思想發(fā)展到成熟階段,，隨著歷史唯物主義的創(chuàng)立才完全確立起來的,，是真正表達馬克思主義革命精神的倫理觀。