第三,，在當(dāng)代西方倫理學(xué)的框架內(nèi)尋找馬克思主義倫理學(xué)的準(zhǔn)則是不可行的。眾所周知,，道德哲學(xué)包括元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)兩部分,。在摩爾之前的倫理學(xué)傳統(tǒng)主要以美德倫理學(xué)、義務(wù)論倫理學(xué)和功利主義倫理學(xué)為代表,。大多數(shù)的規(guī)范倫理理論旨在發(fā)現(xiàn)隱藏在道德實踐背后的一般道德原則,，并以此來指導(dǎo)和規(guī)定人們的道德生活。但摩爾提出了元倫理學(xué),，試圖打破規(guī)范倫理學(xué)的傳統(tǒng),，對“善”“應(yīng)當(dāng)”“正當(dāng)”等這樣一些道德概念的意義作出科學(xué)分析，從價值中立的立場獲得對倫理學(xué)的重新定位,。摩爾之后的倫理學(xué)研究,，在理論建構(gòu)中基本上體現(xiàn)為如下情況：要么由于反對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)、倡導(dǎo)元倫理學(xué)而表現(xiàn)為一種形式主義,；要么由于反對傳統(tǒng)價值和歷史主義,，注重個體自由和自我創(chuàng)造而表現(xiàn)為一種相對主義和非歷史主義。這樣的特征表明,，當(dāng)代西方倫理學(xué)的各個流派大多已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)倫理學(xué)的絕對主義方法和曾經(jīng)包含的合理的歷史主義洞見,，它們漠視道德傳統(tǒng)的連續(xù)和承繼，強調(diào)道德的創(chuàng)造性和更新性,，否認(rèn)道德普遍性,，注重主觀情感和愿望的表達(dá)，使道德理論體現(xiàn)為不同程度的主觀化和相對化,。這也同時表明,，當(dāng)代西方的道德研究主要表現(xiàn)在歷史維度與人道維度的對立。而解決歷史維度與人道維度的對立正是馬克思倫理觀的核心任務(wù),。因此,，當(dāng)代西方的倫理學(xué)研究可以為馬克思主義倫理學(xué)提供諸多研究資源和素材,，卻不能構(gòu)建馬克思的倫理觀。不僅如此,，我們確立了馬克思的倫理觀,，反過來會對當(dāng)代倫理學(xué)理論的發(fā)展起到重大的推動作用。馬克思的倫理觀作為馬克思道德哲學(xué)的元理論,，可以為當(dāng)代西方道德哲學(xué)的觀點紛爭提供一種方法論,。

二

基于上述幾個方面，我們可以得出關(guān)于馬克思倫理觀的兩條結(jié)論：首先,，馬克思倫理觀的形成經(jīng)歷了一個歷史性演進(jìn)的過程,。馬克思主義倫理學(xué)的很多論題在馬克思早期思想中都以萌芽的形態(tài)存在著，但馬克思在其人生的不同階段采取了不同的論證道德問題的方式,。馬克思的倫理觀是馬克思的思想發(fā)展到成熟階段,，隨著歷史唯物主義的創(chuàng)立才完全確立起來的，是真正表達(dá)馬克思主義革命精神的倫理觀,。