第二，以非馬克思主義的方式理解和重構(gòu)馬克思主義倫理理論是有問題的,。西方學界在20世紀70年代興起的分析的馬克思主義,，對馬克思的道德理論做出了諸多闡釋。比如,，他們要求厘清功利主義與馬克思主義的關(guān)系,；他們要求正面回答“無產(chǎn)階級道德是不是意識形態(tài)”這個問題；他們期望在馬克思主義中探尋個人道德存在的可能性,。這些問題的提出具有重大意義,。我們在當代研究馬克思主義的倫理思想，必須面對并回答上述問題,。但是,，分析的馬克思主義解決問題的方式需要我們審慎地對待。分析的馬克思主義者們是以分析的方法“重建”馬克思的倫理思想,。在他們看來,，馬克思主義本身缺乏有價值的方法，需要求助于當代西方哲學和社會科學的“分析方法”,。在“分析的馬克思主義”這個術(shù)語中,，“分析”是關(guān)鍵詞，“馬克思主義”是被分析的對象,。在此,，馬克思主義只是一堆等待加工的材料，它有無倫理觀都不重要,。分析的馬克思主義者以分析哲學的方法重新加工馬克思主義倫理思想,，使其具有“分析的精神”。但這種方式在理解馬克思道德理論時表現(xiàn)出的片面性,、肢解性和局部治療,，導致馬克思道德理論核心精神的喪失。分析的馬克思主義者過多關(guān)注對馬克思文本的精細分析,，缺乏對整體馬克思倫理思想的總體把握以及對馬克思所表達的時代精神的深切共鳴,，無法理解馬克思道德理論的整體氣質(zhì)。

基于分析的馬克思主義所存在的問題,，也有學者認為我們需要從德國古典哲學,，特別是黑格爾哲學那里尋找馬克思倫理思想的基本原則。這仍是有問題的,。馬克思的倫理觀表達的是馬克思主義倫理學不同于其他倫理理論的獨特性,。須知,，馬克思的思想并非哲學史鏈條上緊密咬合的一環(huán)，而是改弦更張的變音,。揭示馬克思思想的創(chuàng)新性和革命性以區(qū)分馬克思哲學與傳統(tǒng)哲學是馬克思主義者必須完成的任務,。對于馬克思這樣具有劃時代意義的思想家來說，我們更應該關(guān)注的是作為新思想開啟者的他,。應該說,，馬克思哲學的出現(xiàn)，得益于在馬克思之前的哲學史乃至思想史,。但更重要的是,，馬克思的出現(xiàn)改變了歷史，因為他所要做的并非是在觀念的歷史中加進緊密貼合的一環(huán),，而是要改變?nèi)藗兛创龤v史和觀念的方式,。因此，以黑格爾,、康德,、盧梭乃至亞里士多德的倫理觀來分析和理解馬克思主義倫理思想并不是研究馬克思主義倫理學的合理路徑，我們更應該關(guān)注馬克思自己的倫理觀,，它有助于我們維護馬克思以及馬克思主義的價值和尊嚴,，而不是被人們當作粗俗的經(jīng)濟主義棄如敝屣。