趙樹理的創(chuàng)作源于民間天然的文化形態(tài),，而中國(guó)民間文化自身的樂(lè)觀和發(fā)自內(nèi)心的喜感，讓趙樹理筆下的人物沒有憂郁和愁苦,，現(xiàn)在很難說(shuō)當(dāng)初和趙樹理的交往有沒有影響到汪曾祺的小說(shuō)觀念的轉(zhuǎn)變,，但兩人在對(duì)待生活采取的非悲劇的痛感的美學(xué)觀照方式，是相通的,。

有研究者認(rèn)為,，汪曾祺和趙樹理都是地道的“中國(guó)味”，中國(guó)味的一大特點(diǎn)就是雅俗共賞,。

趙樹理是從俗入手,，俗到極致的時(shí)候，反而呈現(xiàn)出一種天然的雅趣,。這個(gè)極致,，當(dāng)然是作家內(nèi)心的那桿秤，審美的那桿秤,。沒有審美的那桿秤,，就真的像趙樹理說(shuō)的“地?cái)偽膶W(xué)”了。

孫謙談到趙樹理的語(yǔ)言時(shí)說(shuō),，他“沒用過(guò)一句山西的土言土語(yǔ),，但卻保持了極濃厚的地方色彩；他沒有用過(guò)臟的,、下流話和罵人話,，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護(hù)者描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分,。

汪曾祺百年誕辰

而汪曾祺的小說(shuō)曾經(jīng)非常崇拜伍爾夫等西方現(xiàn)代派的洋氣,，時(shí)常透露出對(duì)西方現(xiàn)代派的熟稔和理解，落到筆下的時(shí)候卻都是尋常的大白話,，比如對(duì)《受戒》的開頭,，“明海出家四年了”，和趙樹理的口語(yǔ)如出一撤,，他們寫得最得心應(yīng)手的,，都是中國(guó)小說(shuō)最擅長(zhǎng)的白描手法，洗盡鉛華見真容,。

趙和汪都是白描的高手,，兩者幾乎把白描推到當(dāng)代文學(xué)的高峰。

趙樹理在《小二黑結(jié)婚》對(duì)三仙姑的白描已經(jīng)成為經(jīng)典：“三仙姑雖然已經(jīng)四十五歲,，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來(lái)俏,，小鞋上仍要繡花,，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了,，用黑手帕蓋起來(lái),，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜,?！壁w樹理是借美寫出了“丑”,；