趙樹理的創(chuàng)作源于民間天然的文化形態(tài),，而中國民間文化自身的樂觀和發(fā)自內(nèi)心的喜感,，讓趙樹理筆下的人物沒有憂郁和愁苦，現(xiàn)在很難說當(dāng)初和趙樹理的交往有沒有影響到汪曾祺的小說觀念的轉(zhuǎn)變,，但兩人在對待生活采取的非悲劇的痛感的美學(xué)觀照方式,，是相通的。

有研究者認(rèn)為,，汪曾祺和趙樹理都是地道的“中國味”,，中國味的一大特點就是雅俗共賞。

趙樹理是從俗入手,，俗到極致的時候,，反而呈現(xiàn)出一種天然的雅趣。這個極致,，當(dāng)然是作家內(nèi)心的那桿秤,，審美的那桿秤。沒有審美的那桿秤,，就真的像趙樹理說的“地攤文學(xué)”了,。

孫謙談到趙樹理的語言時說，他“沒用過一句山西的土言土語,，但卻保持了極濃厚的地方色彩,；他沒有用過臟的、下流話和罵人話,，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護(hù)者描繪得維妙維肖,，刻畫得入骨三分。

汪曾祺百年誕辰

而汪曾祺的小說曾經(jīng)非常崇拜伍爾夫等西方現(xiàn)代派的洋氣,，時常透露出對西方現(xiàn)代派的熟稔和理解,，落到筆下的時候卻都是尋常的大白話，比如對《受戒》的開頭,，“明海出家四年了”,，和趙樹理的口語如出一撤，他們寫得最得心應(yīng)手的,，都是中國小說最擅長的白描手法,，洗盡鉛華見真容。

趙和汪都是白描的高手,，兩者幾乎把白描推到當(dāng)代文學(xué)的高峰,。

趙樹理在《小二黑結(jié)婚》對三仙姑的白描已經(jīng)成為經(jīng)典：“三仙姑雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個老來俏,，小鞋上仍要繡花,，褲腿上仍要鑲邊,，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來,，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋,，看起來好像驢糞蛋上下了霜?！壁w樹理是借美寫出了“丑”,；