我們對復制品的貶低只針對藝術品，還是說也針對其他人造物,？紐曼和布魯姆在另一項實驗中解答了這個問題,。他們讓受試者閱讀關于畫作或者原型車的故事。根據(jù)故事的描述,，畫作和原型車都價值10萬美元,，然后有人對它們進行精確復制。研究人員讓受試者回答他們認為復制品值多少錢,，選擇范圍從遠低于10萬美元到遠高于10萬美元,。復制的畫作相比于原作所減少的價值會大于復制車相比于原型車所減少的價值嗎？

答案是顯而易見的,。受試者認為復制畫的價值要顯著低于原作,，但復制車的價值則沒有減少。顯然,，當我們談論藝術品時,，我們認為原作中存在著某種特別的東西，而人造用具的原型則沒有這種東西,。

與汽車不同,，復制會讓藝術品失去價值?，F(xiàn)在的問題是，為什么會存在這種現(xiàn)象：為什么一件藝術品的復制品價值如此之低,，而其他人造物復制品的價值則與原物的幾乎一樣,？紐曼和布魯姆猜測，真實性對于沒有明顯實用功能的物品尤為重要,。也許,，一件物品越有用，其生產(chǎn)的歷史故事就越不重要,。我們會根據(jù)一輛車的功用來評價它,，但由于一件藝術品沒有特殊功用，我們就會用其他理由來評價它,，并且我們會看重它的創(chuàng)作方式以及創(chuàng)作者,。我還想補充一點，我們還會根據(jù)創(chuàng)作者的想法來評價一件藝術品,。一件藝術品可以被視為表達了藝術家的個性和藝術家的世界觀,。我們通常并不會認為一輛原型新車表達了設計者的世界觀。

區(qū)分道德與不道德的偽作,，

區(qū)分不同類型的審美評價

截至目前,，我描述的研究都是每次呈現(xiàn)一件藝術品，它要么是原作,，要么是復制品,，要么是偽作。毫不意外的是,，給作品貼上“復制品”和“偽作”標簽會對受試者的評價產(chǎn)生負面影響,，因為這兩個標簽都有輕蔑的意味。甚至連小孩也會認為復制是不可接受的,，無論復制者的意圖是什么,。但這種研究設計有其局限性，它沒能抓住“偽作難題”的關鍵之處：我們對同一件藝術品的評價會隨著時間點發(fā)生急劇變化,。在現(xiàn)實世界中,，我們可能先是知道并相信一幅類似《基督與門徒在以馬忤斯》的畫是維米爾創(chuàng)作的，隨后才發(fā)現(xiàn)該畫是偽作,。我們對該作品的評價會急劇降低,。