偽造之作使用原作者的名字,，這是有意的欺騙,。一個(gè)偽造者使其創(chuàng)作的作品看上去像是出自著名藝術(shù)家之手，其常見(jiàn)的動(dòng)機(jī)是獲得經(jīng)濟(jì)收益,。偽造者不想獲得名聲,，必須“隱姓埋名”。偽造不同于剽竊,，后者是抄襲原作本身,，其動(dòng)機(jī)是以欺騙的方式展現(xiàn)剽竊者自己的技巧。與偽造者不同,，剽竊者會(huì)在抄襲之作上署上自己的名字,。辨別偽造之作需要發(fā)現(xiàn)其與原作之間的差異,，而辨別剽竊之作需要發(fā)現(xiàn)其與原作的相似之處或相同之處。

沒(méi)人知道有多少偽作掛在博物館的墻上,，但很有可能為數(shù)不少,。大多數(shù)藝術(shù)偽作都是以某位著名藝術(shù)家的風(fēng)格創(chuàng)作的新作，但有些偽作試圖完全復(fù)制原作,，這種偽作被稱為“贗品”,。贗品相對(duì)少見(jiàn)，因?yàn)槿缛粼鞣浅Ｓ忻?，偽造者很難騙得了藝術(shù)市場(chǎng),。對(duì)《蒙娜麗莎》的完美模仿不可能讓人們相信它是原作，因?yàn)槊總€(gè)人都知道原作掛在巴黎的盧浮宮,。

偽造之作干擾了我們對(duì)藝術(shù)史的理解,，也欺騙了博物館和私人收藏者。偽造之作還對(duì)哲學(xué)家提出了難題,。請(qǐng)思考如下問(wèn)題：當(dāng)《基督與門徒在以馬忤斯》（Christ and the Disciples at Emmaus）在1937年被公之于眾,，并被認(rèn)為是荷蘭大師約翰內(nèi)斯·維米爾尚未被發(fā)現(xiàn)的杰作時(shí)，評(píng)論家將它奉為天才之作,。想象你當(dāng)時(shí)在揭幕現(xiàn)場(chǎng),，站在畫作面前，感嘆它的形式特征,，稱贊維米爾的技巧?，F(xiàn)在，想象8年后你與評(píng)論家和公眾一樣,，得知該畫作不是維米爾的真跡,，而是由偽造者漢·凡·米格倫（Han van Meegeren）在1936年偽造的畫作。請(qǐng)你回到相同的揭幕現(xiàn)場(chǎng),，站在該畫作面前,，再次欣賞它。這一次,，你知道它不是維米爾的真跡,，而是偽造之作。

這幅畫的繪畫特征與你第一次欣賞它時(shí)完全一樣,。就這些特征而言,，它仍屬杰作。然而,，曾經(jīng)稱贊這幅作品技巧精湛的同一群評(píng)論家現(xiàn)在開(kāi)始指責(zé)和嘲諷它的缺陷,。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一件作品是偽作時(shí)，它的審美特征在我們眼中真的就發(fā)生改變了嗎？這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,。不同的回答在很大程度上表明,，我們做出審美評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)是不同的。