《長安的荔枝》熱映,，但歷史上的楊貴妃真的吃上荔枝了嗎,？(6)

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2025-07-22 17:47:19 頭條

徐儷成：

是的,，這不只是批評(píng)荔枝,，更是批評(píng)這種制度。在君主專政下,，君主的命令,，底下人會(huì)不惜一切代價(jià)去完成，但這不一定對(duì)國家和百姓有利,。荔枝的特殊之處在于,，它生長在偏遠(yuǎn)地區(qū)，保鮮要求高，運(yùn)輸過程最能體現(xiàn)這種制度的問題,。

“一騎紅塵妃子笑”不僅影響大臣,，對(duì)君主也有影響。君主提到自己吃荔枝會(huì)很謹(jǐn)慎,，吃了可能不好意思,，寫出來還要回避、“找補(bǔ)”幾句,。

比如宋徽宗很喜歡荔枝,，曾嘗試把荔枝移植到開封，還成功了,。他把荔枝賜給大臣,，尤其是北方的邊防將士，還寫詩說自己種荔枝和唐玄宗不一樣：唐玄宗是給自己吃,，他是給邊防將士吃,，有軍事和政治意義，不是貪圖個(gè)人享樂,，想和唐玄宗撇清關(guān)系,。

九派長談：那君王也不自由嗎？作為君主,，只是想吃荔枝,，還要找一長串借口安撫民意？

徐儷成：君王可以很自由,，但過度自由的結(jié)果可能是亡國,。如果君王對(duì)自己有要求，想做明君,，或要塑造明君形象,，就必須考慮老百姓的風(fēng)評(píng)、社會(huì)的接受度,，以及大臣的看法,，不得不做“撇清關(guān)系”的事。從這個(gè)角度看,，越負(fù)責(zé)任的君主越不自由,，越放縱自己越“自由”,，但“自由”的結(jié)果就是“一騎紅塵”之后的嚴(yán)重后果和副作用,。

【3】作為符號(hào)的楊貴妃，與唐代女性生存狀況

九派長談：提到荔枝作為象征符號(hào)時(shí),，我想到有網(wǎng)友評(píng)價(jià)《長安的荔枝》,，說楊貴妃是不是也被當(dāng)作了符號(hào)？李隆基昏庸、不顧民生,，為什么要把矛頭指向一個(gè)女性,？

徐儷成：

對(duì)，楊貴妃其實(shí)也成了符號(hào),。我看史書和唐代筆記,，感覺楊貴妃其實(shí)不太關(guān)注政治，她可能比較會(huì)撒嬌,，容易讓唐玄宗這樣的年長男性喜歡,，僅此而已。

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